《射雕英雄傳》是一部非常成功的小說(shuō)，郭靖是一個(gè)非常成功的人物。與陳家洛和袁承志的公子形象相反，他是一個(gè)出生在農(nóng)場(chǎng)的簡(jiǎn)單男孩，天性簡(jiǎn)單，說(shuō)話乏味。郭靖之所以寫作成功，是因?yàn)樗男愿聃r明而穩(wěn)定。他似乎是正統(tǒng)道德價(jià)值觀和傳統(tǒng)俠義精神的化身。他的每一個(gè)動(dòng)作都來(lái)自大自然的心臟。讀者可能不同意他的觀點(diǎn)和做法，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)理解他或?qū)λ兴鶓岩??！肮浮边@個(gè)角色的現(xiàn)實(shí)主義主要來(lái)自他的樸實(shí)和真誠(chéng)。
對(duì)郭靖來(lái)說(shuō)，最重要的是他的個(gè)性，他的武術(shù)仍然是第二位的。他從小的人生目標(biāo)非常明確:做一個(gè)好人，為父親報(bào)仇?！皬?fù)仇”的觀念在現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中當(dāng)然是不允許的，但在武俠小說(shuō)的幻想世界中卻是一種基本的道德責(zé)任。在閱讀武俠小說(shuō)時(shí)，我認(rèn)為“復(fù)仇”不應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，而應(yīng)該從象征的角度來(lái)理解為世俗社會(huì)所指定的道德責(zé)任和權(quán)利。郭靖“報(bào)父仇”的目標(biāo)只是“做個(gè)好人”，履行他的部分社會(huì)義務(wù)。郭靖的道德價(jià)值觀不是來(lái)自先進(jìn)的理論，而是基于一些非常普遍的信仰，如服從長(zhǎng)輩的命令和做承諾給人的事情。忠于你的朋友，不要害怕死亡。不要騙人。不要貪財(cái)，等等。“為國(guó)為民”是從這些簡(jiǎn)單而普遍的道德觀念中衍生出來(lái)的理想，沒有什么難以理解的。郭靖的獨(dú)特之處在于他始終不渝地忠于自己從小培養(yǎng)的道德信仰。
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聰明的人經(jīng)常在道德問題上猶豫不決，但是遲鈍的人是堅(jiān)定而清醒的。郭靖生性淳樸，他的道德選擇極其明確，這是符合事實(shí)的。在華正公主和黃蓉之間，他選擇了嫁給華正而不是黃蓉。黃蓉傷心地問他為什么，他說(shuō):“我是個(gè)傻瓜，我什么也不懂。我只知道如果我答應(yīng)了，我就永遠(yuǎn)不會(huì)食言。但我不會(huì)發(fā)誓，無(wú)論如何，我心里只有你。”郭靖沒有陳家洛的優(yōu)柔寡斷和袁承志的自以為是。相反，他的笨拙是他信任和尊重的根源。
郭靖比陳家洛和袁承志更成功。另一個(gè)重要原因是他有一個(gè)發(fā)展和成熟的時(shí)期。喬治·w·郭靖包含著成熟的郭靖，他的人格和道德倫理基礎(chǔ)始終不可動(dòng)搖。然而，通過(guò)他的經(jīng)歷，他從被動(dòng)變成了主動(dòng)，他的道德價(jià)值觀也從外在規(guī)則演變成了他自己的生活原則。他在華正和黃蓉之間的選擇就是一個(gè)很好的例子。一開始，他想，長(zhǎng)老給我開的藥方一定是對(duì)的，所以我必須嫁給鄭華；但是按照我父親的吩咐，我要和楊康搞好關(guān)系，而且按照楊伯福的吩咐，我必須和穆念慈結(jié)婚；很明顯，這些事情是做不到的，所以你的長(zhǎng)輩給我開的處方不一定是正確的，但是考慮到“永遠(yuǎn)不要違背你對(duì)人們的承諾”，他是毫無(wú)疑問的。他答應(yīng)和鄭華結(jié)婚，他必須遵守諾言。這個(gè)例子是一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。郭靖已經(jīng)從順從長(zhǎng)輩的消極道德層面發(fā)展到承擔(dān)言行后果的積極層面。
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這個(gè)例子有意思的是，在“尊老”的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和他內(nèi)心的情感傾向之間，他選擇了內(nèi)心的情感傾向，他拒絕因?yàn)椤皠e人的幾句話”而與黃蓉分開；然而，在他的情感傾向和道德責(zé)任之間，他毫不猶豫地選擇了道德責(zé)任。后來(lái)，在《射雕英雄傳》中，中年人郭靖在忽必烈的記述中談到“義重于家”，郭芙砍斷了楊過(guò)的手臂，于是他決定砍斷女兒的手臂來(lái)贖罪，這也是同樣原則的體現(xiàn)。
陳家洛和袁承志都是“天上掉餡餅”的年輕領(lǐng)導(dǎo)人，但郭靖不是。他的政治覺醒，就像他的武術(shù)一樣，都是由于他的努力，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累到填充的地方，最后它隨之而來(lái)。起初，他最大的責(zé)任是為父親報(bào)仇，為七大宗師爭(zhēng)面子，把楊康爭(zhēng)取好；但是隨著經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的增長(zhǎng)，他逐漸意識(shí)到善與惡之間的斗爭(zhēng)。國(guó)家大事和人民疾苦需要有人來(lái)拯救。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
漸漸地，復(fù)仇和爭(zhēng)取世界第一的私事變得次要了。在岳飛的遺書中，他突然發(fā)現(xiàn)了自己真正的抱負(fù)和理想。郭靖帶領(lǐng)蒙古人在意想不到的情況下與黃金作戰(zhàn)。經(jīng)歷了這次經(jīng)歷，再經(jīng)過(guò)一次極其艱難的考驗(yàn)和反省，郭靖不再是一個(gè)“傻小子”。他最終確立了“為國(guó)為民”的終身目標(biāo)，并主動(dòng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭靖也不是沒有缺點(diǎn)。有很多人批評(píng)黃蓉在《射雕英雄傳》中暴露了他的缺點(diǎn)，但事實(shí)上，郭靖更暴露了他的缺點(diǎn)，那就是他是一個(gè)道德頭腦封閉的人，不僅不能容忍與他的道德觀念不同的思想，甚至不能理解這些思想。與此同時(shí)，他的道德價(jià)值觀過(guò)于僵化和規(guī)范，這使得他有時(shí)不人道。例如，如果他想砍掉郭芙的一只胳膊來(lái)懲罰她砍掉楊過(guò)的胳膊，那將是非常不合理的。首先，她不是故意的。第二，楊過(guò)的胳膊斷了。切斷郭芙的手臂對(duì)他有什么好處？
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郭芙應(yīng)該受到懲罰，應(yīng)該盡力補(bǔ)償楊過(guò)，但“以牙還牙，以眼還眼”幾乎是野蠻的。另一個(gè)例子是，他寧愿立即殺死楊過(guò)，也不愿讓他愛上師父。在維護(hù)傳統(tǒng)道德到這一點(diǎn)上，郭靖，一個(gè)有權(quán)威地位的偉大戰(zhàn)士，覺得自己已經(jīng)陷入了暴政。問題是郭靖做人的目標(biāo)太實(shí)現(xiàn)了。太死板了。在人生的不同階段，人們應(yīng)該有不同的規(guī)則和戒律。當(dāng)他們年輕的時(shí)候，他們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，但是當(dāng)他們處于一個(gè)權(quán)威的位置時(shí)，他們需要培養(yǎng)智慧和小心對(duì)待他人。郭靖是一個(gè)人，他有缺點(diǎn)，這并不影響這個(gè)人物的成功，但使他更現(xiàn)實(shí)和友好。郭靖的成功至少有一半要?dú)w功于黃蓉的對(duì)比，沒有黃蓉的活潑和古怪，郭靖的愚蠢注定是極其無(wú)趣的；這不是黃蓉，郭靖的經(jīng)歷不可能這么新奇有趣，黃蓉是個(gè)小巫婆，郭靖是個(gè)大人物，黃蓉聽郭靖的，但是沒有黃蓉，這個(gè)大人物解決不了很多事情，也無(wú)法理解它們。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
最重要的是，黃蓉，那個(gè)小巫婆，讓他成為了一個(gè)好人。他沒有哄弘氣功教他武功，而是黃蓉哄他；他只能關(guān)心悲傷，而不會(huì)去想是誰(shuí)在桃花島殺死了他的五個(gè)老師。黃蓉會(huì)為自己和父親報(bào)仇，然后對(duì)他好；他可以確保自己的承諾，嫁給鄭華，黃蓉將繼續(xù)與他無(wú)論什么樣的婚姻合同，但對(duì)黃蓉的隨和的道德觀念和把他放在第一位的一切，郭靖的堅(jiān)持原則不會(huì)這么容易。如果說(shuō)郭靖這個(gè)角色有什么缺點(diǎn)的話，那就是他太幸運(yùn)了。他似乎可以做到道德上的完美，因?yàn)檫\(yùn)氣讓他不必付出太多的代價(jià)。由于這個(gè)原因，他后來(lái)的道德專制甚至更加難以令人信服
