禮樂(lè)的表達(dá)需要有一定的形式，如玉和絲的推薦、進(jìn)退；黃忠、魯大、甘其玉是禮儀之美和音樂(lè)之美，但欣賞美麗的儀式不僅僅是為了滿足耳目之樂(lè)，更重要的是理解禮儀和音樂(lè)文明引領(lǐng)人向善的本義?？鬃诱f(shuō):“什么是玉帛云？樂(lè)韻·樂(lè)韻，鐘聲敲響了嗎？”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)《禮記·樂(lè)記》說(shuō):“它是先王所作的禮樂(lè)，不是用眼睛和耳朵的愿望，而是用仁義教人去愛(ài)恨和反人道?！边@些論述旨在表明禮儀、音樂(lè)和文明的形式是表達(dá)善的內(nèi)容，其中美是次要的，善是主要的?？鬃诱f(shuō):“人不仁者，禮是什么？如果你快樂(lè)，人們就不會(huì)仁慈？”(《論語(yǔ)》)在這里，他提出了以仁為目的，以禮和樂(lè)引導(dǎo)人向善。因此，把握禮儀和音樂(lè)文明的本質(zhì)是很重要的。
禮儀和音樂(lè)文明中“禮儀”的本質(zhì)有幾個(gè)目的。首先，“禮貌”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記·曲里》說(shuō):“鸚鵡會(huì)說(shuō)話，絕不會(huì)離開(kāi)鳥(niǎo)；猩猩可以不離開(kāi)動(dòng)物說(shuō)話。在場(chǎng)是不禮貌的，盡管你會(huì)說(shuō)話，但這不是動(dòng)物的心臟。.....這是一個(gè)圣人的工作，教導(dǎo)人們禮貌，使人們禮貌，并知道他們不同于動(dòng)物。”《禮記》被視為區(qū)分人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，《禮記》是人類文明社會(huì)最重要的特征之一。其次，“禮”的重要作用在于調(diào)節(jié)人在社會(huì)中的地位和關(guān)系。禮儀使人們知道他們?cè)谏鐣?huì)中的地位，知道如何尊重和謙虛；讓人們區(qū)分正確和錯(cuò)誤的事情或行為，知道該做什么和不該做什么。儀式作為一種行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)秩序和正義。第三，“禮貌”也是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們變得善良和自律。 語(yǔ)文成績(jī)好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
孔子說(shuō):“道是由政治統(tǒng)治的，它受到懲罰。人民是自由和無(wú)恥的；道以德，氣以禮，是一種恥辱和尊嚴(yán)。”(《論語(yǔ)·政治》)因此，禮儀和音樂(lè)文明強(qiáng)調(diào)通過(guò)倫理將社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人類的內(nèi)在尺度。第四，通過(guò)認(rèn)識(shí)和遵守禮貌，我們可以達(dá)到社會(huì)和諧的境界?！墩撜Z(yǔ)》:“有句話說(shuō):用禮，和為貴。先是王之島，然后是斯里蘭卡。如果它很小，就不會(huì)起作用，而且知道和調(diào)和也是不可行的?！彼粌H強(qiáng)調(diào)“和諧是珍貴的”這一愿望，而且指出“和諧”不能僅僅是為了和諧，也不能是無(wú)原則的和諧。這個(gè)原則是保持禮貌。在遵守社會(huì)秩序的同時(shí)實(shí)現(xiàn)和諧是最美好的狀態(tài)。
禮儀和音樂(lè)文明中的“音樂(lè)”的本質(zhì)也有幾個(gè)目的。首先，“音樂(lè)”的社會(huì)功能在于和諧精神?！抖Y樂(lè)書》說(shuō):“因此，喜歡音樂(lè)的人會(huì)判斷一個(gè)人是否講和，比較事物來(lái)裝飾節(jié)日，然后寫出節(jié)奏。因此，父親、兒子、君主和大臣將會(huì)和解，所有的人都將被依附。這是王的第一方” 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
“因此，快樂(lè)的人，天地的命運(yùn)，中和的紀(jì)律都是無(wú)法回避的?！敝赋觥耙魳?lè)”是協(xié)調(diào)世界萬(wàn)物的學(xué)科，它的功能是使人們安居樂(lè)業(yè)。其次，“音樂(lè)”注重有序協(xié)調(diào)?！凹緲?lè)”說(shuō):“宮殿是國(guó)王，生意是大臣，號(hào)角是人民，靈魂是事物，羽毛是事物。如果這五個(gè)沒(méi)有混亂，就不會(huì)有悲傷。”它用五音隱喻來(lái)描述各種人物，說(shuō)明只有有序的協(xié)調(diào)才能演奏出和諧的音樂(lè)。第三，“音樂(lè)”還有陶冶情操、改變風(fēng)俗的功能?！都緲?lè)》說(shuō):“如果你快樂(lè)地對(duì)待你的心，你的心會(huì)自然成長(zhǎng)。支子的心是快樂(lè)的，音樂(lè)是安全的，和平是長(zhǎng)久的《小經(jīng)》也說(shuō):“改變風(fēng)俗不善于音樂(lè)?！币簿褪钦f(shuō)，音樂(lè)教育可以陶冶心靈，讓人快樂(lè)安寧，長(zhǎng)壽。因此，孔子要求人們聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，遠(yuǎn)離淫穢。
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“音樂(lè)家，天地之和。禮，天地之序也?！敝刃蚺c和諧是禮儀和音樂(lè)文明的主要目的。“季樂(lè)”說(shuō):“音樂(lè)家是一樣的，老板是不同的?！边@意味著音樂(lè)的功能是上下協(xié)調(diào)，而儀式的功能是區(qū)分秩序。
然而，盡管儀式和音樂(lè)在形式和功能上不同，但它們是相輔相成的。在古代傳統(tǒng)中，“儀式”是人性，涵蓋一切，包括“音樂(lè)”。到了周朝，雖然禮樂(lè)有各自的體系，但“樂(lè)”仍然是禮制的一個(gè)方面，“樂(lè)”的“和”也是為了實(shí)現(xiàn)“禮”而從屬于“禮”的。
《音樂(lè)之書》說(shuō)，當(dāng)人們被外來(lái)事物誘惑時(shí)，他們會(huì)失去本性，導(dǎo)致貪婪、殘忍、欺詐和其他邪惡的想法。因此，國(guó)王用儀式和音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)人們的心靈?！岸Y儀受人們歡迎，音樂(lè)與人們的聲音和諧”，這意味著要彌合“禮儀”這一分支所造成的心理隔閡?？鬃雍推渌寮医?jīng)常比較“禮”和“樂(lè)”，因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)合可以起到平衡和和諧的作用
