(一)逐步了解嶺南和壯族地區(qū)常見和多發(fā)的癤、毒、聲嘶、痱子等疾病。
《后漢書·馬援傳》說:“出門踮起腳尖，滿地是瘴氣”?！败姺焦賳T通過了第十四個五年計劃來折磨死者”。由此可見，嶺南的瘴氣危害極大。宋州曲妃的《靈外代甲》不僅詳細描述了壯醫(yī)藥治療痢疾的方法，而且指出了痢疾的病因病機:“天氣陰蒸，太陽多瀉，冬不閉，草木泉惡，生活中天天中毒，元氣不固，導(dǎo)致痢疾”。范成大的《桂海峪·智恒》說:兩河(指左右兩河)的水土特別邪惡，一歲沒有時間:春天綠草如茵；黃；在六月和七月，它被稱為新河；八月和九月是黃毛。
土人對黃毛特別毒?！?。兩江流域是壯族聚居的地方。雖然這些記錄不是莊醫(yī)生直接制作的，但作者都是廣西多年的官員，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有一定的了解，所以其內(nèi)容具有參考價值。術(shù)語“土著人”指民間強壯的醫(yī)生。可以知道，此時的莊醫(yī)生已經(jīng)知道如何根據(jù)發(fā)病季節(jié)對痢疾進行分類，而從實踐來看，黃茂的痢疾最為嚴重，發(fā)生在8月和9月。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
這也與壯族民間諺語“不死則成僧”相一致。壯族民間醫(yī)生對疾病有詳細的分類，如中毒、營養(yǎng)不良和膽結(jié)石。方志中的一些雜語，包括壯族婦女說的“存法釋法”，固然是一個誹謗性的詞語，但從另一個角度來看，也證明了壯族人民對毒法的病因和解毒治療有了更多的認識。
(二)對解剖學(xué)、生理學(xué)和病理學(xué)的理解
北宋清朝時，廣西宜州發(fā)生了一次壯族農(nóng)民起義，壯族人民生活在一個緊湊的社區(qū)里。
通過誘捕，統(tǒng)治者抓獲了56名叛軍首領(lǐng)，如瞿希凡和孟干，并將其全部殺死。他命令益州刺史吳健和一些醫(yī)生解剖尸體，畫出瞿希凡的五藏圖。這是中國醫(yī)學(xué)史上第一張有記載的人體解剖圖。
在解剖過程中，從醫(yī)學(xué)角度進行了一些觀察。比如，“孟干病了，那么肺和膽都是黑的；整個區(qū)域的眼疾都比較少，而且肝臟有白斑。這起尸檢事件，雖然是以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為基礎(chǔ)的，顯示了北宋的極端殘酷，但在我國醫(yī)學(xué)史上仍有一定的地位。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
它發(fā)生在壯族地區(qū)，這不僅表明統(tǒng)治階級有意在少數(shù)民族地區(qū)橫行霸道，肆意殺戮，而且在一定程度上也表明壯族人或多或少是可以接受尸體解剖的。如果尸檢在中世紀的歐洲宗教中是絕對禁止的，即使統(tǒng)治階級抓到了反叛領(lǐng)袖，他們也不會一個一個地解剖他們。
它與壯族的拾骨移葬習(xí)俗有關(guān)。例如，《寧明縣志》記載:本縣壯族人“掘墳經(jīng)過三、五年的埋葬，小心揀起枯骨，俗稱‘揀金’，將揀起的枯骨擦干凈，然后用香火送到薰干，然后按一定的規(guī)矩收在瓦壇里……”可以更好地解釋壯族人解剖人體的現(xiàn)象。大多數(shù)民間老中醫(yī)和壯醫(yī)都可以用壯語來命名人體各個部位的骨骼，并用壯語來命名氣血和內(nèi)臟，這也可以支持這一結(jié)論。
對人類生理、病理、病因和發(fā)病機制的認識也有所提高。自宋代以來，莊醫(yī)生引入陰陽概念作為解釋人體生理病理現(xiàn)象和疾病病因病機的推理工具。
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并逐漸形成了“三同時”、“三法”、“二法”、“毒虛致病”等理論，從而進一步發(fā)展和提高了壯醫(yī)的臨床診療水平
