看這四部名著，我們不僅能看到鬼神共舞的樂趣，英雄懲惡揚善的激越，帝王將相的權(quán)謀詭計，才子佳人的動人情懷。我們還可以看到，它清楚地表明:中國已經(jīng)到了無路可退的地步。
孫武空對天宮大驚小怪，使得天宮的一潭死水安靜了一會兒。他提出的革命性理論是，皇帝將輪流做這件事，明年來我家。這一革命理論與農(nóng)民起義一直提出的號召完全一致。陳勝和的口號——“群臣不如群臣”，不是孫的輪流坐村論嗎？孫大概是看到了玉帝的排場，心里很向往。他的言辭脫口而出:“他可以取代它?！被蛘叱蕴禊Z肉的心理問題:“哦，紳士應(yīng)該是這樣的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)他的猴子和孫子，占領(lǐng)天堂，把天堂變成一個猴子王朝，這是孫武的革命理想空。坐在世界上的是國王，攫取世界的是小偷；在天堂，坐在世界上的是不朽者，掠奪世界的是天才。在天堂和人間，他們遵循同樣的道德準則。
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玉皇大帝，太老的紳士，不能對抗惡魔猴子，所以他借他的老師幫助鎮(zhèn)壓如來，但惡魔猴子不能對抗佛陀，所以猴子被洗腦，跟隨唐僧，并作為一個深度負責(zé)鎮(zhèn)壓各種叛軍，最終擊敗了官方印章的佛陀。從對現(xiàn)存制度的反叛到對現(xiàn)存制度的忠實維護，再到成為現(xiàn)存制度的受益者，孫武經(jīng)歷了500多年的時間。天堂也付出了沉重的代價，最終雙方妥協(xié)并互相利用。孫武空可以在與他身份相同的惡魔面前公開自稱為仙佛，展現(xiàn)巨大的力量，實現(xiàn)終極的自我價值。天堂也可以利用他作為一個暴徒來掃除其他對現(xiàn)有系統(tǒng)構(gòu)成挑戰(zhàn)的反叛力量。孫武的七十二變空比不上他的第七十三變，而且能得到更多的好處。
這里的魔鏡照亮了歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖的臉龐。如果你能擊敗現(xiàn)有的制度，你將改變姓氏的法院名為張的玉帝孫，并投降，如果你不能戰(zhàn)斗。你自己的反抗力量是與朝廷談判的資本，而兄弟隊的首領(lǐng)是軍閥。經(jīng)過幾次賣弄風(fēng)情，你會漂白你的血統(tǒng)。唐朝末年，朱全忠玩這個游戲，宋江在《水滸傳》中也玩這個游戲。農(nóng)民起義拯救中國？這只是一個愚蠢的夢。
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《水滸傳》中的宋江也玩同樣的游戲，只是一個在天上，一個在地上。全世界都指責(zé)宋江沒有投降。如果他不投降，他能做什么？梁山事業(yè)，沒有出路。梁山政權(quán)只是東京趙王朝宮廷的翻版。想當(dāng)年，趙匡胤在任時，他像他們的宋大哥一樣英明，像講義氣，像對世界一樣好，而現(xiàn)在他的子孫卻不配。宋徽宗的趙霽非?；栌?，腐敗的官員擾亂世界。假設(shè)梁山事業(yè)能持續(xù)一百年，誰能保證宋江的子孫會比趙霽更強，英雄的子孫會比高俅更強？投降更好，中國歷史省去了一個不必要的循環(huán)節(jié)日。男人的理想是大碗喝酒，大規(guī)模吃肉，而貪官的理想是賺大錢，和女人睡覺。后者是前者的派生物，它們只被一張紙隔開。梁山和朱家莊是由一個好地主和一個壞地主領(lǐng)導(dǎo)的。好房東和壞房東之間的距離只是一張紙。
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梁山之路，將沒有路可走。只可惜魯莽天真可愛的李悝jy。為了永遠懸掛杏黃旗，他來了，用一把大斧子把它砍了。我不知道他會砍誰。
梁山之路，最終沒有出路。
《三國演義》宣揚圣人救國論，翻譯成無產(chǎn)階級論調(diào)，即只有劉備和諸葛亮才能救中國。不幸的是，貧者打不倒奸夫，賢者打不倒叛徒，仁義者打不倒厚黑。劉的世界是無奈的，圣人和圣人的理想，江春水，向東流。仁義的事業(yè)真是悲慘。劉備和諸葛亮留給后人的只有一個無淚的形象。最終統(tǒng)治這個國家的司馬師找不到正義的影子。
劉備和諸葛亮事業(yè)的流產(chǎn)，意味著先賢救國論的破產(chǎn)。
中國古代知識分子分為兩類。《紅樓夢》的作者曹雪芹非常獨立，一個人站在一邊，其他人都站在另一邊。在中國歷史上，所有學(xué)者的頭像加在一起都無法與他深邃的思想相提并論。曹雪芹通過賈寶玉告訴我們，封建社會是路的盡頭。在康乾盛世，只有一個人能意識到這一點。黃宗羲、顧、王夫之等人在明末清初，略勝他一籌，對明朝的滅亡感到悲痛。痛苦反思的結(jié)果無非是皇帝太愚昧，大臣們太貪圖私利，并沒有從根本上否定這個制度。相反，他們并沒有從我們固有的文化中找到致命的地方，而是對傳統(tǒng)儒家思想沾沾自喜，認為明的滅亡不是儒家文化的失敗，而是未能遵守儒家戒律的結(jié)果。
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就像《舊約》中的猶太人一樣，每一次打擊和失敗都被認為是對上帝缺乏信心的結(jié)果，因為上帝懲罰他們，因為他們在不同的宗教之間搖擺不定，每一次反思都導(dǎo)致對上帝更大的信心。鴉片戰(zhàn)爭后的很長一段時間，先進的中國人反思落后的原因，認為我們只是在技術(shù)上不如人，在制度上不如人，我們的文化是落后的。曹雪芹超越了他前后所有的舊知識精英。
通過賈寶玉的口，他告訴我們，我們的制度和我們的文化都走投無路了。賈府的人自上而下都是腐朽的，封建社會的建筑都是由這些人支撐的，所以傾倒是不可避免的。不僅如此，賈寶玉還以戲謔的口吻否定了封建社會的最高道德教條，即所謂“文學(xué)死，武力死”。這種理解從根本上否定了我們引以為豪的封建道德和文化。最高尚的事情都被他看穿了。他還能和周圍的人勾結(jié)嗎？他還能從他父親的生活中讀出那種刻板的寫作測試，并為腐朽的家庭提供繼續(xù)腐爛的營養(yǎng)嗎？因此，賈寶玉明確而堅決地拒絕合作，不愿與這個注定要滅亡的社會同歸于盡?？上дl也不明白寶玉的心思，連他的妹妹林也不知道。他只能“無緣無故地尋找悲傷和仇恨，有時這看起來像瘋了一樣愚蠢”。他的悲傷和仇恨，他的愚蠢和瘋狂都是出于絕望，他找不到新的方法。
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《紅樓夢》深刻揭示的不是曹雪芹所生活的那個朝代處于絕望的邊緣，而是清朝的盛世，即百花齊放、地景無限的時代。他向我們揭示的是整個封建社會被逼到了絕境。林妹妹的遺言在賈寶玉和我們后人聽來，是全中國人民的挽歌。
《西游記》和《水滸傳》告訴我們，農(nóng)民起義和革命起義救不了中國；《三國演義》告訴我們，偉大的領(lǐng)袖不能拯救中國；《紅樓夢》告訴我們，我們真的走投無路了。
我們的文化沒有內(nèi)生的力量，依靠我們固有的文明來拯救中國就像用傳統(tǒng)的中醫(yī)來治療需要開膛破肚的病人一樣無效
