保安人居住區(qū)的保安人使用保安語(yǔ)，保安語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)系。大多數(shù)人會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)和漢語(yǔ)?！氨０病笔且粋€(gè)自稱的家庭。在過(guò)去，它被稱為“包安徽”，因?yàn)樗男叛鲆了固m教和類(lèi)似的習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐幕刈迦嗣?。中華人民共和國(guó)成立后，1952年根據(jù)自己的意愿命名為寶安。
根據(jù)傳說(shuō)、語(yǔ)言特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和生活習(xí)俗，一般認(rèn)為寶安是元代以來(lái)信奉伊斯蘭教的中亞色目人群體，他們定居在青海省銅仁地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐拿刹孛褡逵兄L(zhǎng)期的接觸和自然融合。保安族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。根據(jù)1954年的語(yǔ)言調(diào)查，它被確定為阿爾泰蒙古文。
寶安人信奉伊斯蘭教。寶安人制作面食的技藝高超，香油、芝麻、糯米和冷面是西域的傳統(tǒng)美食。
寶安原來(lái)住在青海的銅仁地區(qū)。成吉思汗在蒙古的第22年，1227年，包括銅仁在內(nèi)的賀州地區(qū)成為蒙古軍隊(duì)駐扎的重要軍事?lián)c(diǎn)。一些蒙古軍隊(duì)和中亞有色日本人在“坦馬赤軍”駐扎的地區(qū)定居下來(lái)，這被稱為“邊防衛(wèi)隊(duì)”和“露營(yíng)者”。元世祖后期，“潭馬池郡”被納入人民國(guó)籍，成為一個(gè)家庭。從此，定居銅仁的軍士成了寶安人的祖先。明代有保安城、夏莊、尕薩，被稱為“三保村”；周?chē)漠?dāng)?shù)厝撕筒厝朔Q保安為“黑與黑”，即“惠惠”。從清朝咸豐末年到同治初年，從1858年到1863年，保安人員被迫離開(kāi)青海銅仁保安處，遷往甘肅省賀州的大河家地區(qū)。保安人員的遷移有很多原因，主要是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者強(qiáng)迫信奉伊斯蘭教的保安人員改信喇嘛教而被迫遷移。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
當(dāng)保安同意離開(kāi)時(shí)，如謝里布、里寶山嘎、伊拉斯和加拉齊，他們受到了馬壩部落、加爾寨東部落的攻擊，與五房頭和其他部落接觸，馬壩部落、加爾寨東部落和其他部落在夜間包圍了保安城。該市的一些保安被殺或被抓獲，大多數(shù)匆忙逃離。西藏瑯琊族的洪布安古瓦、阿克華里丹、阿克李帶領(lǐng)群眾從寶安背后的雁蕩山下來(lái)，并在北部高原的水洞攔住保安。他們和夏莊的保安一起，翻過(guò)多曼納爾山，穿過(guò)郎家部落的邊界，被護(hù)送到加龍口以東。
直到解放前，甘河灘和梅坡的保安仍稱瑯琊族人為“阿旺蒼”，以拯救生命，有時(shí)還邀請(qǐng)他們前來(lái)款待，從而保持兄弟和民族之間的傳統(tǒng)友誼。在馬亞拉、馬三高和馬劉詩(shī)的領(lǐng)導(dǎo)下，住在龍武河西岸加薩的保安人員在土族哈桑納卡部落的護(hù)送下，放棄家園，在循化街定居。保安到達(dá)循化地區(qū)后，分別由撒拉族安置在蘇志宮、茶家宮、街子宮和茶漢寺
