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　　“大車輪明王”庫(kù)姆茲是保護(hù)吐蕃國(guó)家的法國(guó)國(guó)王。因?yàn)樗欠▏?guó)國(guó)王，他的地位非常崇高，他的榮譽(yù)是以非常具體的方式表達(dá)的。
　　他所有的私人物品都極其奢華。當(dāng)他去天龍寺時(shí)，他威脅人們交出六脈神劍圖冊(cè)。這封信是由精工鑲嵌的銀色信箋。這本身就是一件珍貴的手工藝品。他用來(lái)保存慕容博復(fù)制的少林絕技抄本的盒子也是一個(gè)金制的小盒子。這個(gè)人有太多的金子。
　　餐具豪華，他的個(gè)人言辭華麗，他的唾沫優(yōu)雅，這與他的高貴地位相匹配。最重要的是，因?yàn)樗欠▏?guó)國(guó)王，他必須知道與之相匹配的深?yuàn)W的佛法。的確，庫(kù)姆芝是“莊嚴(yán)的珍寶”，他“穿著衣服和鞋子，臉上容光煥發(fā)，有一股淡淡的寶光，像珍珠和寶玉，自然發(fā)光”，使人看了一會(huì)兒，然后產(chǎn)生“欽佩和親密”。
　　庫(kù)馬池挑戰(zhàn)天龍寺的經(jīng)典之戰(zhàn)就是他的陣勢(shì)之戰(zhàn)，正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了庫(kù)馬池一代宗師的地位。因?yàn)樵谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，熊本獨(dú)自挑戰(zhàn)天龍八部的六大宗師，包括榮大師，所以很多朋友都認(rèn)為熊本一次可以打六個(gè)，他的實(shí)力達(dá)到了一個(gè)可怕的程度。就連蕭遠(yuǎn)山和慕容博也不是他的對(duì)手，他必須在天龍四大奇跡中名列第一。
　　可惜的是池是典型的高高低低走。你越往下看，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)他不如他出現(xiàn)的時(shí)候。
　　除了蕭遠(yuǎn)山和慕容博躋身四大奇跡之外，事實(shí)上，馮曉也是一個(gè)失敗者。
　　喬峰具有“強(qiáng)則強(qiáng)”的反常屬性?！笆裁窗褢蚩梢院芸鞂W(xué)會(huì)并在一瞬間提煉出來(lái)。他一生中很少遇到對(duì)手。許多強(qiáng)大的敵人比他有更深的內(nèi)力和更巧妙的詭計(jì)。然而，當(dāng)他相遇時(shí)，他總是在最重要的時(shí)刻被一個(gè)半的詭計(jì)打敗，他確信并知道自己終究是不可戰(zhàn)勝的。”
　　與其他三大奇跡相比，池就像一個(gè)普通人，這正是我所想的。作為《天龍八部》中的反派，我們一直討厭池。
　　除了假裝被迫的個(gè)性，熊本一生中從未在書(shū)中殺過(guò)任何人，甚至在影視劇中留下了一個(gè)萌萌的球頭，偶爾賣可愛(ài)。正如我們常說(shuō)的，他唯一的錯(cuò)誤是選擇了錯(cuò)誤的服務(wù)器。
　　在他的一生中，庫(kù)馬爾只能說(shuō)是一個(gè)用心良苦的周式的式的吳馳。
　　在武術(shù)的世界里，無(wú)與倫比的武術(shù)意味著可以調(diào)動(dòng)一切資源來(lái)快刀斬亂麻，解決一切爭(zhēng)端。庫(kù)馬·莫芷前所未有的武術(shù)修養(yǎng)讓他產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為槍可以掃除一切障礙。僅僅利用形勢(shì)不能滿足他的野心，他也不能容忍一場(chǎng)稍有瑕疵的勝利。只有漂亮的勝利才能讓他滿意。在你無(wú)法達(dá)到目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻，你無(wú)法抗拒用暴力解決問(wèn)題的沖動(dòng)。
　　另外，我不知道我是否沒(méi)有讀過(guò)原著。其實(shí)池是一個(gè)美麗的人，連五阿子也驚嘆他。
　　老人(沒(méi)有懸崖)嘆了口氣，“好看！好看！如果你不在妹妹(李秋水)之下，老人會(huì)年輕二三十歲，比不上你。”旁白:雖然荷花是臉，但秋水是神，肌肉像冰雪，韻律像處女，所以可以稱之為絕美
　　這是許多讀者看不到的。
　　佛教講七種苦難，即生、死、恨、愛(ài)和分離，以及不求任何東西。在《田巴龍補(bǔ)》中，所有配得上這個(gè)稱號(hào)的人都是“熱切的”。池也不例外，最終在枯井中失去了武功。總的來(lái)說(shuō)，這不是悲劇。
　　庫(kù)馬·莫芷可以被稱為超自然力量，除了被帶來(lái)了自己的立體聲音響的喬峰打敗之外，他很少失敗。金庸寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，總是與歷史不謀而合，如張三豐、朱元璋、喬峰、楊過(guò)等。那么有沒(méi)有一個(gè)深受網(wǎng)民喜愛(ài)的池的歷史原型呢？答案是有的。
　　庫(kù)瑪之原型是北宋吐蕃“九經(jīng)翻譯家”之一的般若庫(kù)瑪。他在赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期很活躍，和八個(gè)人一起將梵文佛經(jīng)翻譯成藏文，其中包括比魯澤納、丹馬茲曼和伊西德。年復(fù)一年，這些翻譯家在鄧青古佛的幫助下，將梵文和中國(guó)佛經(jīng)翻譯成藏文。譯文條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，忠實(shí)原著，行文流暢，為藏傳佛教的發(fā)展壯大做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。直到今天，這些藏傳佛教經(jīng)典仍然可以完整而順利地翻譯成梵文，這讓后人贊嘆不已