“三點損益法”是如何誕生的？“三點損益法”在音樂發(fā)展史上扮演什么角色？以下有趣的歷史系列將給你詳細的答案。
根據(jù)常的《春秋》記載，中國古代樂法的制定可以追溯到黃帝時期。雖然這種說法不能保證是準確的，但音樂法則肯定已經(jīng)存在了幾千年。樂器和音樂早在秦朝之前就被發(fā)明了，曾侯乙的編鐘就是最好的證明。三點損益法是古人創(chuàng)作旋律時所使用的誕生法則，它為管長或弦長的長度比提供了一個標準。漢唐時期流行歌舞音樂，宋元時期流行戲曲。讓我們介紹一下古代音樂的發(fā)展史。如果你感興趣，我們來看看。
一、“三點損益法”的誕生
唐代杜佑的《通典》說:“自陰，但有五聲。”可以看出，在商朝之前，已經(jīng)有五個頭銜了。五種聲音是什么？據(jù)傳說，呂望的《太公六塔》中說:“律治十二，其聲有五:宮、商、角、征、羽?！边@五個音調(diào)的起源由來已久，但還不夠清楚。但在春秋戰(zhàn)國時期，《管子》一書“本地員工”非常生動有趣。它說:“任何人聽了它都像負面感覺一樣可怕；任何聽羽毛的人，比如A?vagho?a，都在野外；凡聽宮的，如牛鳴，凡聽商的，如流浪羊；聽號角的人就像一棵樹?！?
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還介紹了以宮、商、焦、正、于中的任意一個為主音，將相應的長度依次乘以4/3和2/3，依次得到5個音，就可以形成一個五聲級；作為主音的音調(diào)是這種五聲音階的標志。例如，如果《黃鐘公羊》的弦長為9×9=81，則該符號的弦長為81×4/3 = 108；商音的弦長為108×2/3 = 72；羽毛的弦長為72×4/3 = 96；喇叭的弦長為96×2/3=64。五音按照弦長排列如下:符號、羽、官、商、角，這是一個五音音階。
這條法律在國內(nèi)外都很有名“三點損益法”。因為弦長與柔度成反比，所以它們之間的頻率比為3比2(即差為5度)或其倍數(shù)。因此，通過三點損益法獲得的五聲音階實際上是由許多不同五度的音調(diào)組成的。因此，三點損益法也被稱為“五度生成法”。五度定律簡單易算、和諧悅耳，在中國法學史上占有非常重要的地位。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
春秋時期的音樂一般都是以這種音樂體系為基礎(chǔ)的，演奏它非常感人。難怪孔子聽了著名的《詩經(jīng)》中的《管子》的演奏，興奮地說:“太美了，太好聽了！”精彩的程度可見一斑。我不知道幾千年來出現(xiàn)了多少種法律，五度法的韻味被保留了下來，這說明它的生命力很強。
二、中國法律史上的“十二定律”
由于樂器的發(fā)展和音樂實踐的需要，以及中國北方和南方不同民族之間日益頻繁的交流，聲音越多，法律就越多，法律體系也必然隨之發(fā)展。首先，除了原來的五音之外，還增加了兩個半音，變調(diào)和變宮，形成了一個七音音階。為了滿足變調(diào)的需要，增加了一些半音，這樣一個偶數(shù)(一個八度)就有十二個音，這就是所謂的十二律。
到公元前三世紀，十二律法已經(jīng)從三點損益法中誕生，并登上了中國法律史上的舞臺。這十二部法律的名稱是“湟中、大廠、太群、嘉中、古曦、中路、啟賓、林忠、伊澤、路楠、武勝和鐘穎” 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
上面提到的十二定律也被稱為六定律和六lv。顧名思義，黃鐘、賈鐘、林忠和仲英無疑是鐘聲；至于《大廠》、《中錄》、《路楠》中的“魯”字，根據(jù)《李周》和《國語》的表述，“魯”的意思是“同”，而“同”的意思是“管”，即“竹筒”。可以推測，大路、中路和路楠都起源于一些竹管樂器。根據(jù)專家的意見，其余的法律名稱模糊不清，如泰群、古曦、謝濱、伊澤、烏什等。，可能是由當時南方少數(shù)民族傳入中原的“南蠻畫眉之音”音譯而成。
毫無疑問，法律的進步反過來促進了音樂的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，中國涌現(xiàn)出了許多著名的音樂家，如史涓、史志、師曠、石祥等。一代名手俞伯牙，能彈出瞄準高山流水的風格。隨著法律的迅速發(fā)展，制定音樂標準的問題不可避免地被提上日程。孟子說:“師曠的聰明沒有六法就不能糾正五音?！边@顯示了一個點。
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三、中國古代的“管理法”理論
在古代中國，它是基于管還是弦的法則一直是個疑問。人們多么期待挖掘地下遺跡，以便能對事實做出判斷。
1972年，中國湖南長沙馬王堆一號漢墓在公元前150年前首次發(fā)掘出一組合法的管子。這是12根可以發(fā)出不同高度標準聲音的竹筒，其中最短10.2厘米，最長17.65厘米，孔徑約0.65厘米。管子的下端寫有音樂名稱，如“黃鐘，魯大，仲英”。這為中國古代的法治理論提供了新的證據(jù)。
在歐洲的同一時期，聲音的頻率根據(jù)和弦長度而不同，這一直是基于和弦規(guī)律。他們的成就以畢達哥拉斯(約公元前582-493年)為代表，他是公元前6世紀的古希臘哲學家和數(shù)學家。他對五度律的研究被稱為“畢律制”，長期主導歐洲樂壇，其余波傳到后世。
說來奇怪，雖然兩種不同的古代文明經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，但它們都有五度定律。中國的管弦法和西方的弦律只是反映了東方和西方，它們有著相同的效果。
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值得一提的是，關(guān)于管道的法律不僅比關(guān)于管柱的法律困難許多倍。為了計算弦上的聲音，只需要考慮弦的實際長度，而管道上的聲音需要校正，因為聲音是由管道中空空氣柱的振動產(chǎn)生的，并且還應該考慮噴嘴邊緣處空空氣柱的逃逸部分。這是一項非常復雜的工作，所以中國古代的管理規(guī)律經(jīng)歷了一個從簡單到復雜，從一般到精確的逐步完善過程。荀勖在金代發(fā)現(xiàn)噴嘴修正號后，用管子作為法律工具更為規(guī)范。
4.三點損益十二定律的不足
雖然三點損益十二定律與以前相比有所改進，但仔細看還是美中不足。在古代，大半音的音程是114分鐘，小半音的音程是90分鐘，它們之間的差是24分鐘，這就是俗稱的古音差。當該定律由三點損益法(即第13定律)誕生到第12次時，第13定律應恢復為清晰的黃色鐘形(區(qū)間值為1200分)。然而，從鐘路再升高五度的實際結(jié)果是522(鐘路)+702(五度)=1224，這是比鐘高一個古音差。因此，這13個音調(diào)不能真正形成一個完整的八度音階。
為了滿足官方輪換的需要(也稱為宮廷輪換階段，即以任何一種統(tǒng)一為宮廷，并依次選擇七種節(jié)奏形成七音音階)和滿足對音樂藝術(shù)的更高要求，有必要盡可能方便合理地消除這種古老的音調(diào)差異。
后世的音樂家、音樂家和鋼琴家為解決這個難題進行了不懈的探索，經(jīng)過近兩千年的努力，他們?nèi)〉昧顺晒?。在這段漫長的歷史中，有許多改革法律制度的嘗試，但有太多值得一提。
第五，“十二平均律”徹底解決了轉(zhuǎn)制問題
此后，音樂發(fā)展非常迅速，尤其是在文化繁榮的唐宋時期。樂府、唐詩、宋詞都伴隨著音樂，大多數(shù)文人都需要知道一點點規(guī)律。此外，不同民族之間的同化導致了音樂文化的大融合。直到16世紀，在中國歷代都有廣泛爭論的轉(zhuǎn)體宮調(diào)問題，最初為徹底解決這一問題提供了客觀依據(jù)。
十二平均律就像一個即將出生的母親子宮中的嬰兒。另一方面，在文藝復興(14-16世紀)的推動下，歐洲音樂界開始研究古希臘音樂。自16世紀中葉以來，器樂逐漸興起，而主要的樂器(如鋼琴、風琴等。)變得越來越不方便，即使他們使用全音平均律，所以十二平均律已經(jīng)成為音樂理論家追求的目標。隨著兩個文明沿著各自獨特的發(fā)展道路前進，歷史在等待著看誰能首先到達勝利的終點。
16世紀中國明朝萬歷年間，偉大的音樂家朱載堉在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，撰寫了《陸璐的本質(zhì)》一書，在世界上首次闡述了“十二平均律”。這是法理學發(fā)展的必然結(jié)果。早在漢代，中國的一種樂器——琵琶，就已經(jīng)在實踐中運用了一些平均律。朱載堉既豐富又精煉，既數(shù)學又邏輯。他認為法律理論不僅要滿足宮殿變調(diào)的需要，還要有太多的規(guī)則，便于樂器的制作和演奏(演唱)。只有徹底擺脫傳統(tǒng)的方式，我們才能走上普通法律的道路。
他的"左手和右手"理論使得"十二律黃鐘為始，鐘應為終，循環(huán)應無止境"成功地解決了音階在音調(diào)上的調(diào)音問題，甚至現(xiàn)代鍵盤樂器的創(chuàng)作都依賴于他提供的聲學理論基礎(chǔ)。
在朱載堉發(fā)現(xiàn)十二平均律五十二年后，法國音樂理論家梅爾森也提出了十二平均律，這與中國的十二平均律相呼應。到目前為止，沒有明確的證據(jù)表明西方是獨立創(chuàng)造的，還是受到中國的啟發(fā)和影響。然而，具有諷刺意味的是，在朱載堉把畢生的心血恭敬地獻給皇帝之后，這些無價之寶被視為一大堆廢紙，被束之高閣。
清朝的乾隆皇帝也罵了這條狗。直到它被引入歐洲，才在全世界引起轟動，并贏得外國音樂家的高度贊揚，這使得歐洲科學界不得不刮目相看。
今天，十二平均律在世界上變得流行了。歐洲音樂基本上采用十二平均律，然而，當演奏小提琴和小提琴時，他們傾向于五度律，這仍然保留了古代主要音階的遺產(chǎn)。由于換位和換位的需要以及多聲部的發(fā)展，中國現(xiàn)代音樂采用十二平均律作為標準只是時間問題。
十二平等法是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。以十二平均律為標準，在實踐中，我們并不排斥五度律及其對一種“純律”的演繹。采用12平均律不僅不會損害我國的民族風格，而且有利于國際音樂交?
