《秋格情小圖》是一部三階段的作品。在遙遠的山區(qū)，中間的場景是空白的空間和數(shù)字，特寫鏡頭是河岸和一些樹。這三個階段的布局通常被認(rèn)為是由元代文人畫家趙孟頫和他的兒子趙勇創(chuàng)作的。對于大量的風(fēng)景來說尤其如此。當(dāng)然，生茂的畫并不是一幅長卷，但他的三段構(gòu)圖并沒有模仿南宋庭院的對角線三段布局風(fēng)格。這說明他仍然受到趙孟頫的影響。
《秋葛清曉圖》從筆，生茂的作品，遠山和特寫河岸，采用了類似皮馬風(fēng)格的線條，流行于五代至北宋，但如果我們仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的線條似乎已在趙孟頫的《喜鵲中國秋色圖》中見到(見趙孟頫的《喜鵲中國秋色圖》一章，此外， 生茂用密集的墨點表現(xiàn)了山上茂密的植被，這與五代東源、巨然學(xué)派的表現(xiàn)手法完全一致。 無論是趙孟頫、董源，還是實際上，這些人都是中國古代文人山水畫的代表，這是明代董其昌的“南派”風(fēng)格所造成的。從這個角度來看，這幅作品的筆法也很文人化。
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顏色，《秋葛清曉圖》看不到綠色，但樹木卻沒有用墨汁渲染。生茂用了一點赭石來襯托樹木濕潤的顏色。赭石景觀也被稱為“淺深紅色景觀”。元代文人畫大家黃和人王蒙都很擅長這種畫法，尤其是王蒙更擅長在樹上使用這種藤黃色彩。畫中人物的衣服不是用墨水畫的。如果我們一致認(rèn)為生茂的樹木繪畫足夠有文化，那么他的人物繪畫就不那么有文化了。
從選材上看，生茂的《秋葛清蕭圖》也具有文人的特征:船上明顯的文人形象是竹林七賢之一的阮籍。半露在船艙里的是阮籍創(chuàng)作的阮琴。阮籍是一個好酒，一個酒壇前的人物。酒壇和阮琴是阮籍留給中國文化史上的一個身份象征。當(dāng)這兩件事出現(xiàn)時，人物一定是阮籍。竹林七賢是魏晉時期的狀元，他們的許多事跡流傳至今。據(jù)傳說，阮籍飲酒后琴彈得很好。這幅生茂的畫無疑表現(xiàn)了阮籍，一個貴族派。阮籍美麗的胡須在屏幕上飄揚，在他的背上，是熾熱的狀態(tài)。
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雖然生茂的《秋葛青曉圖》中的文人精神如此強烈，但當(dāng)這些因素疊加在一起時，其作品中的文人精神可能并未顯露出來，反而暴露出他職業(yè)畫家的身份。阮籍不僅是古代文人，也是文人畫中常見的選材母題。然而，與傳統(tǒng)文人畫中的文人形象相比，不難看出這些作品與生茂的作品在人物描寫上存在著巨大的差距。畫中的人物不僅是作者精心勾畫的，而且畫面的立足點在于人物本身。這類作品雖然富含文人元素，但不能稱之為文人畫，因為它違背了文人畫最本質(zhì)的規(guī)律
