《西廂記》的故事眾所周知。人們不僅記得張生和鶯鶯，她們都是才華橫溢的美麗女人，還記得小女孩媒人。從此，他們?cè)趧e人的愛(ài)情和婚姻中稱(chēng)媒人。據(jù)說(shuō)，近年來(lái)在旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在普救寺設(shè)立了一個(gè)特殊的標(biāo)志，上面寫(xiě)著“張生越墻”，完全把西翼的故事當(dāng)成了真實(shí)的故事。
張生和崔鶯鶯的故事最早見(jiàn)于唐代學(xué)者元稹的《鶯鶯傳》。在《鶯鶯傳》中，主人公叫張生，沒(méi)有名字。宋代學(xué)者貓王的《野客系列》第29卷說(shuō):“張君瑞與崔世女俞璞、崔小明迎迎相遇。”元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》中，一上臺(tái)就報(bào)告說(shuō)姓張，名荀，字君瑞?！翱梢钥闯?，張生的名字是逐步補(bǔ)充和完善的。那么，這個(gè)叫張明森君瑞的學(xué)者的原型是誰(shuí)呢？
第一種說(shuō)法是，他是唐代著名詩(shī)人張繼。唐朝有一位叫蘇的翰林，他給題了一句“詩(shī)人老了，不中用”，并加了一句話(huà)，說(shuō)就是。但是，從時(shí)間上看，元稹的《鶯鶯傳》發(fā)生在唐德宗貞元十六年(公元800年)，有一個(gè)“明年文戰(zhàn)無(wú)敵，張遂停京”的情節(jié)，也就是說(shuō)，張生在貞元十七年還沒(méi)有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)。在唐代，張繼貞元十五年前就報(bào)名參加了這個(gè)項(xiàng)目。因此，說(shuō)張生是張繼有點(diǎn)不合適。
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根據(jù)第二種理論，張生要么是別人，要么是作者袁振本人。元稹，唐代著名詩(shī)人，生于唐代宗大理十四年(公元779年)。有人認(rèn)為元稹是張生。首先，他們?cè)凇耳L鶯傳》中講述這個(gè)故事時(shí)感受到了真實(shí)，覺(jué)得很難寫(xiě)出如此哀婉動(dòng)人的故事。
其次，發(fā)現(xiàn)了大量的相關(guān)證據(jù)材料:第一，元稹的生平與張生的年齡相吻合。他生于大理十四年，在小說(shuō)《貞元十六年》中正好22歲，與西鄉(xiāng)故事中的張生同歲。二是元稹的生平與故事的巧合。韓愈在元稹妻子魏的墓志銘中寫(xiě)道，當(dāng)他是魏的丈夫時(shí)，就被選為學(xué)校的司庫(kù)。元稹在貞元十八年(24歲)被封為郎校長(zhǎng)，這與《西廂記》中的描述相吻合:“他老了，就生了，就嫁了?！??！?。
此外，元稹還為他的姑姑鄭寫(xiě)了一篇墓志銘，在墓志銘中，元稹說(shuō)，自從他失去了丈夫，軍隊(duì)混亂，他盡了一切努力來(lái)保護(hù)自己的家庭。這一說(shuō)法與《西廂記》中張生保護(hù)崔世家的情節(jié)是一致的。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
第三是元稹的生平與故事中人物的巧合。元稹《呂氏姐妹錄》上說(shuō)，刺史贈(zèng)祖父。白居易為元稹之母鄭夫人所作的墓志銘，也說(shuō)她是“季崢怒”。也就是說(shuō)，袁振的母親是季崢的女兒；唐朝崔石的家譜中有永寧彭維，他也娶了季崢的女兒?！耙簿褪钦f(shuō)，季崢的另一個(gè)女兒嫁給了崔鵬。
崔鶯鶯是崔鵬的女兒，而元稹是表妹，與小說(shuō)中的人物有著同樣的關(guān)系。在白居易的《白云詩(shī)》中，元稹提到他童年時(shí)與蒲忠詩(shī)人楊巨源很友好，并在日語(yǔ)課上教授詩(shī)歌。正如小說(shuō)中提到的，張生有一個(gè)朋友楊巨源，他是一個(gè)“好詞”。
第四，在元稹的詩(shī)歌中可以找到許多關(guān)于迎迎的隱語(yǔ)，如他的《迎迎詩(shī)》，深紅淺亮，舊衣梳，妝淡。夜以煙籠曉月，牡丹哭落霞雨后。模模糊糊地笑著不是笑，仿佛聞著香不是香。頻頻動(dòng)橫浪，陳一言不發(fā)，又教蕭二郎一無(wú)所獲?！币虼?，可以斷定張生就是袁振本人，但他為了保密起見(jiàn)改了姓。 在線(xiàn)批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
以上材料均已落實(shí)，但元稹《鄭姨墓志銘》不在元稹《長(zhǎng)慶元氏集》中。但這并不意味著元稹就是張生，張生就是元稹。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作總是來(lái)自生活，所以作者總是在現(xiàn)實(shí)生活中有一些經(jīng)驗(yàn)，這樣他才能有意境。在意境創(chuàng)造的過(guò)程中，作者筆下的人物會(huì)變得越來(lái)越豐滿(mǎn)，有自己的個(gè)性，甚至作者最終也必須遵從自己的行動(dòng)邏輯。
就這樣，一個(gè)藝術(shù)模型誕生了。從這個(gè)角度來(lái)看，藝術(shù)作品中的每一個(gè)人物在生活中都可能有某個(gè)人的影子，但沒(méi)有一個(gè)是這個(gè)。因此，簡(jiǎn)單地把張生理解為任何人都是錯(cuò)誤的。他是許多古代文人創(chuàng)造的藝術(shù)典范，是中國(guó)封建社會(huì)多情文人的寫(xiě)照。
順便說(shuō)一句，在元稹的《鶯鶯傳》中，張生最終沒(méi)有娶鶯鶯，而是把鶯鶯描述為“天注定的生物，如果你不妖身，別人也會(huì)妖身”，并以“施德不足以得妖孽，只能忍情”為由拋棄了崔鶯鶯。張生把鶯鶯比作妲和鮑思之類(lèi)的人，說(shuō)他的德行打不過(guò)妖孽，所以他“有感情”。最后，崔和張結(jié)婚了。張生有一次路過(guò)迎迎的住處，迎迎終于沒(méi)有看見(jiàn)他。 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
雖然作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)無(wú)意貶低張生，但結(jié)尾讓渴望愛(ài)情自由的讀者感到不滿(mǎn)。因此，《西區(qū)故事》在流傳過(guò)程中逐漸發(fā)生了變化，成為現(xiàn)在大家都知道的故事。因此，《西區(qū)故事》是一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，張生和欒瑩是這個(gè)美麗故事中的美麗人物
