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　　韓琦向項(xiàng)叔叔抱怨他很窮。為什么項(xiàng)叔叔反而祝賀他呢？有興趣的朋友，請(qǐng)過來看看！
　　春秋時(shí)，韓琦為鄭清，蜀象為晉大夫。有一天，韓琦向項(xiàng)叔叔抱怨說:“我的名字是‘正卿’，但我沒有‘正卿’的收入，我窮得連和其他卿大夫交流的費(fèi)用都沒有。”也就是說，他想贏得叔叔的同情，但他想不到叔叔會(huì)向他表示祝賀。韓琦感到很困惑，就問他的叔叔:“我很尷尬，我經(jīng)常擔(dān)心這個(gè)。你沒有同情我，而是祝賀我。原因是什么？”
　　項(xiàng)叔沒有正面回答韓琦的問題，而是先講了晉國兩個(gè)歷史人物的故事:一個(gè)是貧賤賢良的欒樹，一個(gè)是富庶無知的欒樹。欒樹原是晉國的尚青，按規(guī)定應(yīng)享受500公頃土地的工資。但實(shí)際上，他連100公頃的土地都沒有，所以他太窮了，買不起祠堂里的祭祀器皿。但他并不在乎，而是更加注重自己的道德修養(yǎng)。他以德報(bào)國，嚴(yán)格按照國家法律法規(guī)辦事，贏得了全國人民的普遍尊敬和愛戴。相反，他曾經(jīng)是晉國的鄭清，他家的財(cái)富達(dá)到了全國財(cái)富的一半。晉國的三軍將領(lǐng)和布家族的將領(lǐng)占了一半。但是他揮霍無度，貪得無厭。整天恨白奇的財(cái)富是不夠的，他的權(quán)力也不夠大。依靠他的財(cái)富地位，他胡作非為，魚肉百姓。結(jié)果，他不僅落得一個(gè)悲慘的結(jié)局，而且他的宗族也被門砍倒了。
　　項(xiàng)叔說完這兩個(gè)故事，對(duì)韓琦說:“你現(xiàn)在和欒樹一樣窮，我想你一定會(huì)讀書的，所以我恭喜你。如果你對(duì)自己的道德修養(yǎng)漠不關(guān)心，總是擔(dān)心自己的財(cái)富，那么你還是害怕哭，所以沒有心思祝賀你！”
　　聽了項(xiàng)叔叔的話，韓琦突然意識(shí)到美德比財(cái)富更重要。當(dāng)他像欒樹一樣窮的時(shí)候，他應(yīng)該樹立一個(gè)美麗的美德，而不是擔(dān)心貧窮。這是長期的解決方案，避免步其后塵。他急忙跪下向叔叔磕頭，感激地說:“我只考慮我自己的財(cái)富。這是死后殺人的方式。你的話救了我。我不僅要親自感謝你，我的祖先和后代也要感謝你！”
　　分析:
　　嚴(yán)格地說，項(xiàng)叔叔所說的不是戰(zhàn)略上的計(jì)謀。但項(xiàng)叔叔所說的核心是任何戰(zhàn)略中最關(guān)鍵的東西。一般來說，打鐵難，一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)是決定斗爭(zhēng)和比賽成敗的關(guān)鍵因素。根據(jù)戰(zhàn)略資源理論，如何提高自身實(shí)力需要從以下幾個(gè)方面著手:
　　首先，自身內(nèi)在能力的提高使自己的資源能力越來越廣(資本流動(dòng)、人員數(shù)量、業(yè)務(wù)范圍)。
　　第二，你現(xiàn)有的資源和能力是不斷完善的，所以在同樣的情況下，效用比其他人更強(qiáng)(人員素質(zhì)更強(qiáng)，工具更鋒利，等等)。)
　　第三，我們應(yīng)該擴(kuò)大我們的影響，讓其他中立的外部資源可供我們自己使用。(各種合作組織)
　　在這種情況下，項(xiàng)叔叔只提出了上述第三點(diǎn)。他把自己的期望寄托在別人對(duì)自己的認(rèn)可上，這種認(rèn)可有點(diǎn)被動(dòng)，缺乏自我保護(hù)能力。
　　例如，在古代，當(dāng)你是一個(gè)名人的時(shí)候，皇帝想殺你，但是你沒有士兵也沒有權(quán)力，所以殺了他們。雖然有些人后來反叛了，但你自己的死有什么用？例如，當(dāng)曹操殺了名士，兗州造反，所以陳宮與曹操?zèng)Q裂。
　　然而，如果你掌握了兵權(quán)，擁有了更多的士兵，情況就不同了。比如曹操，應(yīng)該安撫馬騰