云岡石窟是如何發(fā)展的?云岡石窟的歷史發(fā)展軌跡!有趣的歷史邊肖帶來了詳細(xì)的文章供你參考。
說到云岡石窟,我們都知道。我們不知道這個地方是否為人所知,但我們也渴望它。事實上,文化吸引了我,我真的覺得這個地方真的很好。后來有人問,這個云岡石窟如此強大,有沒有相關(guān)的歷史?它究竟是如何存在的?云岡石窟的細(xì)節(jié)是什么?讓我們一起分析和揭示這些問題。
云岡石窟簡介
云岡石窟位于中國北方山西省大同市西郊17公里處的梧州山南麓。石窟是沿著山挖掘的,從東到西綿延1公里。這里有45個主要的洞穴,252個大大小小的壁龕,以及超過51000個石雕。它是中國最大的古代石窟之一,與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)瑰寶。
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1961年,被國務(wù)院宣布為中國第一批重點文物保護單位。2001年12月14日,它被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。2007年5月8日,被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū)。
云岡石窟歷史
北魏時期,云岡石窟的發(fā)掘始于文成帝和平之初(460年),一直延續(xù)到明帝鄭光孝五年(524年),歷時60多年。此后,東魏、北齊、隋、唐初,平城改為云中縣恒安鎮(zhèn)。
唐朝時,根據(jù)曹衍《金黃統(tǒng)七年(1147年)在大津西京五洲山重修大石寺題詞》,“貞觀十五年(641年),陳壽重修;根據(jù)唐·的《古涼傳》(古今勝三),當(dāng)時有一位禪師“每次修恒安小文石窟的塑像...我終于在咸亨四年(673)找到了石室。。初唐以后,平城處于蕭條時期,由于各種因素,云岡石窟的修建沒有重大工程。
遼金、廖興宗、道宗三代時期,遼朝皇室對梧州山石窟進行了為期十年的大規(guī)模修繕。石窟前建有樂瞳、靈巖寺、鯨沖寺、鎮(zhèn)國寺、護國寺、天宮寺、崇福寺、桐梓寺、華嚴(yán)寺、斗鹿寺等十大寺廟,修復(fù)佛像1000多尊。廖寶二年(1122),金兵攻下大同,“廟被燒被搶,靈巖寺被建,掃地盡”(《大金西京重修華嚴(yán)寺碑》)。金朝三年至六年(1143-1146),方丈冰慧大師重修了“靈巖閣”(第三洞外的閣樓),“自然,山門口的天氣完全結(jié)束了。"(“黃金紀(jì)念碑”)。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng),易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
元代,梧州山石窟中的寺廟仍然存在。
到了明朝,大同的云岡又被廢棄了。云岡始于明朝嘉靖年間,明末崇禎十七年(1644年),李自成起義軍經(jīng)過大同。外交部派駐張?zhí)炝睾?,清軍入關(guān)攻占大同,云岡寺被士兵夷為灰燼。
清朝順治八年(1651年),云岡寺重建。第五洞和第六洞現(xiàn)有的木檐和修道院在此時被重建。1696年,康熙皇帝在冬天回到云岡廟,并裝飾了“莊嚴(yán)的法律”牌匾。云岡石窟也是在清朝乾隆年間修復(fù)的。
在現(xiàn)代,當(dāng)中華人民共和國在1949年成立時,云岡石窟的主要洞穴和洞穴前面的木制結(jié)構(gòu)(洞穴5,6和7)保存完好。1952年,建立了專門的保護機構(gòu),石窟文物得到了妥善保護并向公眾開放。
開發(fā)期
云岡石窟的佛教藝術(shù)可分為三個階段:早期、中期和晚期。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦,<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
早期石窟:第16至20個石窟,也稱為譚瑤五窟。據(jù)《舒威釋勞志》(卷114)記載,“和平初期,教師去世。相反,曇曜改名為沙曼。起初,曇曜被命令在復(fù)辟后的第二年從中山去北京。他是在路上被發(fā)現(xiàn)的,那匹御馬穿著黑曜石的衣服。那時候,人們認(rèn)為馬認(rèn)識好人,皇帝就把他當(dāng)老師。曇曜的白帝,在都城西梧州,鑿山石墻,開五個洞,各建一尊佛像,高70英尺,高60英尺。它被雕刻和裝飾成奇跡,并在世界上加冕。”本文所描述的五洞,是當(dāng)時在鐘靈選擇美麗的五洲山,挖掘出雄偉的譚瑤五洞,揭開云岡石窟序幕的著名僧人曇曜。第16~20洞是帝王象征的譚瑤五洞。飛機呈馬蹄形,頂部為圓頂,外壁雕刻有數(shù)千尊佛像。主要的雕像是三世佛,高,圓臉,高鼻子,深眼睛,齊肩,顯示出一個充滿活力,蓬勃和簡單的雕像風(fēng)格。其雕刻技藝?yán)^承和發(fā)展了漢代的優(yōu)良傳統(tǒng),吸收和融合了古代印度犍陀羅和土羅藝術(shù)的精華,創(chuàng)造了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
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中期石窟:是云岡石窟雕刻的全盛時期,主要包括石窟1、2、5、6、7、8、9、10、11、12、13和未完成的石窟3。這一時期(471-494)是北魏遷羅之前的孝道時期,也是北魏最穩(wěn)定、最繁榮的時期。云岡石窟集中了全國的優(yōu)秀人才,并以其國力為保證,雕刻出了更加繁榮精美的云岡石窟雕像。在孝文帝遷都之前,皇室經(jīng)營的所有大型石窟都已建成,歷時40多年。中期洞穴在平面上大多是正方形或長方形,有些洞穴雕刻有中央塔樓或前后室。墻壁布局上下沉重,有左右兩部分。洞穴里最多有幾個扁平的象棋沉箱。雕像的主題是多樣化的,突出了釋迦牟尼和彌勒的地位。釋迦牟尼佛和多寶佛像很受歡迎,有護國神、藝伎樂、供養(yǎng)者、佛祖自己的路線、起源、因果報應(yīng)和維摩詰故事等。佛像的面貌豐富而溫和,尤其是褒揚服飾和戴博風(fēng)格的佛像流行,出現(xiàn)了許多新的主題和造像,側(cè)重于保護法律的形象和各種裝飾。中期石窟也是一個積極改革創(chuàng)新的時期,開啟了佛教石窟中國化的進程。這些因素的結(jié)合產(chǎn)生了所謂的雄偉的太和風(fēng)格,其主要特征是中國化的迅速發(fā)展。石窟藝術(shù)的中國化開始并完成于這一時期,即云岡中期的石窟。內(nèi)容復(fù)雜、裝飾精美的雕塑藝術(shù)特征與早期石窟有很大不同,雕刻風(fēng)格追求工整華麗,從洞穴形態(tài)到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格都具有明顯的中國化特征。
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晚期石窟:北魏遷都洛陽(494年)后,雖然云岡石窟的大規(guī)模發(fā)掘活動停止了,但雕刻石窟和雕像的風(fēng)在中低階層中蔓延。親貴、中下層官員和彝族信徒充分利用平城的古老技藝,在云岡挖掘出大量中小型窯洞。小明鄭光五年(524年)才開始建造這個小窯洞,平城仍是北方的都城。這時,大窯洞的數(shù)量減少了,中小窯洞的窯洞從東到西都被懸崖覆蓋。主要分布在20號洞西側(cè),也包括4號洞、14號洞、15號洞和11號洞西側(cè)懸崖上的小龕。大約有200個中小型洞穴。大多數(shù)洞穴表現(xiàn)為單一洞穴,不再分組。大多數(shù)雕像的頂部是釋迦牟尼或彌勒,底部是釋迦牟尼。佛像和菩薩的臉很薄,脖子很長,肩膀很窄,而且被砍倒了。這種造像是北魏后期一種清新淡雅的“顯骨清象”的藝術(shù)形象,成為北魏后期佛教造像的一大特色。這種特征和風(fēng)格也出現(xiàn)在龍門石窟和北魏石窟中,對中國石窟藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
云岡石窟簡介
第一洞和第二洞是雙洞,位于云岡石窟的東端。洞中央雕有兩層方形塔,后墻上立有彌勒佛,四壁佛像大部分風(fēng)化剝蝕,南墻洞門兩側(cè)雕有維摩和文殊菩薩,東墻背面和下部的本生殿浮雕保存完好;兩洞中間有一個方形的三層塔柱,每層四面各刻有三個亭狀神龕,洞內(nèi)壁刻有五個小塔,是研究北魏建筑的影像資料。
第三個石窟是云岡最大的石窟,在殘破的墻前大約25米高,被稱為曇曜佛經(jīng)翻譯大樓。這個洞穴分為前后兩個房間。前室上部中間有一個彌勒石窟室,左右兩邊各有一對三層的方形塔。里屋南側(cè)西側(cè)雕有三尊雕像,外形圓潤,肌肉豐滿,花冠精致,服裝圖案流暢。佛像高約10米,兩尊菩薩的雕像各高6.2米。從這三個圖像的風(fēng)格和雕刻技術(shù)來看,它們可能是在初唐(公元7世紀(jì))雕刻的。
在第四個洞穴里,一個長方形的柱子被雕刻在中間,六個佛像被雕刻在北面和南面,三個佛像被雕刻在東面和西面。在南壁石窟的入口上方,有北魏鄭光紀(jì)年(公元520-525年)的碑文,這是現(xiàn)存的最新的云岡石窟碑文。
第五窟位于云岡石窟的中部,是一組由第六窟組成的雙窟。這個洞穴分為前后兩個房間。
里屋北墻上的主要雕像是第三尊佛像,中間的坐像高17米,是云岡石窟中最大的佛像。洞穴的墻壁上布滿了佛教圣地和雕像。在拱門的兩側(cè),菩提樹頂上雕刻著兩尊佛像,線條優(yōu)美。兩個窯洞前有五個四層樓的亭子,現(xiàn)存的建筑是在清朝初年順治八年(公元1651年)重建的。在第六個洞穴里,洞穴的平面幾乎是正方形的,中心是一座兩層的方形塔,高約15米。塔柱的下部被稱為大龕,南有佛像雕刻,西倚,北有迎賓多寶坐像,東有彌勒佛像。在塔柱周圍的大龕兩側(cè)、洞的東、南、西墻和明亮的窗戶兩側(cè),有33幅描繪從出生到開悟的佛陀故事的浮雕。這個石窟以其宏偉的規(guī)模、豐富的雕刻和精致的工藝成為云岡石窟的最具代表性的石窟。
第七洞,洞前有三層木檐,分為兩個房間。里屋主墻的上層刻有坐在獅子座的菩薩。東、西、南三面墻都覆蓋著雕刻的佛龕,南墻拱門上的六尊支撐菩薩美麗而生動。洞頂?shù)母〉裆鷦踊顫?,以蓮花為中心。旋轉(zhuǎn)、跳舞和移動。
在第八個洞穴里,有一只五頭六臂的鴿子羅田騎在孔雀的兩側(cè),還有一只三頭八臂的羅田騎在牛的東側(cè)。這種雕像在云岡極為罕見。
9號洞穴分為前后兩個房間。前門拱門的兩根柱子是八角形的,房間的墻壁上刻有佛教圣地、音樂和舞妓。這些雕像生動活潑。
第10號洞穴與第9號洞穴同時出土,分為兩個房間。前屋有一架飛機,姿態(tài)優(yōu)美,比例和諧。在明亮窗戶的上部,石雕的構(gòu)圖復(fù)雜、精致、引人注目。
在第11洞,有直接通向洞頂?shù)姆叫嗡?,四周雕刻有佛像。在正面,菩薩雕像保存完好。石窟周圍墻上的壁龕里滿是雕像和小佛。
在12號洞主墻的頂部,有一些非常快樂的人,他們拿著不同表情和生動形象的弦樂器和打擊樂器。他們手中的古典樂器,如長笛和豎琴,非常珍貴,是學(xué)習(xí)中國音樂的重要材料。
在第13洞,中間有一座盤腿彌勒佛雕像,高超過12米。左臂和腿之間雕刻有一個手臂的圖形。這是云岡石窟唯一的案例。南墻拱門上部的七尊佛像雕刻精美、典雅。
在第14洞,雕像是多樣化的,在西墻上部剩余的雕像的東側(cè)有方形的佛柱。
在15號洞,也就是萬佛洞,有超過10,000個坐著的小佛像。
第16洞和第16-20洞是云岡石窟挖掘的前五個洞穴。
被稱為“譚瑤五洞”十六個洞穴在平面上呈橢圓形。在雕像的中間,釋迦牟尼的雕像,高13.5米,矗立在蓮花座上,成千上萬的佛像和神龕圍繞著墻壁雕刻。第十七窟的主像是第三尊佛,中間是彌勒佛的坐像,高15.6米。東、西墻上雕刻有壁龕,東有坐著的雕像,西有站立的雕像。明莊東側(cè)的北魏太和十三年(公元489年)的佛龕后來被鐫刻。
在第18洞,直立的雕像有15米高,裸露的右臂和數(shù)千件佛教袈裟。它描繪得精美,生動感人。
在第19洞,主要的圖像是第三個雕像,和釋迦牟尼在洞穴中的坐像是16.8米高,這是云岡石窟的第二大圖像。在洞穴外面,東西挖了兩個耳洞,每個都刻有一個8米長的坐著的人。
第20個洞穴,也就是洞穴的前帶,在遼代之前就坍塌了,雕像被完全打開了。直立的雕像是三尊佛像,中間的釋迦牟尼坐像高13.7米。這尊佛像是云岡石窟雕刻藝術(shù)的杰作,它圓臉、寬厚的肩膀、雄偉的造型和雄渾的精神。
云岡石窟的影響
云岡石窟造像雄偉壯觀,內(nèi)容豐富,堪稱公元5世紀(jì)中國石雕藝術(shù)之冠,被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。根據(jù)發(fā)掘時間,可分為早、中、晚三個時期,不同時期的石窟造像各有特色。早期的“譚瑤五窟”宏偉壯麗,具有濃郁而樸素的西方氣息。中期石窟以其精美的雕刻和華麗的裝飾而聞名,展現(xiàn)了北魏復(fù)雜多樣的藝術(shù)風(fēng)格。晚期石窟規(guī)模雖小,但人物清秀,比例適中,是中國北方石窟藝術(shù)的典范,也是“瘦骨清像”的源頭。此外,石窟中留下的樂舞和雜技雕刻也是當(dāng)時佛教思想普及的體現(xiàn),是北魏社會生活的反映。
云岡石窟生動地記錄了佛教藝術(shù)從印度和中亞發(fā)展到中國佛教藝術(shù)的歷史軌跡,反映了佛教造像在中國的逐步世俗化和民族化。云岡石窟中各種佛教藝術(shù)造像實現(xiàn)了前所未有的融合。
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開端,中國宮殿建筑的雕塑出現(xiàn)在云岡中期的石窟中,在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國式佛龕在后世的石窟寺廟建設(shè)中被廣泛使用。云岡晚期石窟的布局和裝飾展示了豐富的中國建筑和裝飾風(fēng)格,反映了佛教藝術(shù)中國化的深化