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　　歷史上沒有桃園結(jié)義的記載。據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽逃到卓君，劉備在村里聚集百姓，關(guān)羽和張飛投了他的票。后來，劉備處于平淡的階段，羽和飛是另一個(gè)司馬，音樂分為兩部分。劉備和他們兩人“睡在同一張床上，但卻是兄弟”。關(guān)羽經(jīng)常坐在擁擠的人群中，站了一整天。后來徐州失守，關(guān)羽被俘，曹操派人勸他投降，關(guān)羽還說:“我是因劉將軍的大慈大悲而誓死相隨的，我不能再背了?！薄度龂萘x——張飛傳》也記載:“張飛...是少預(yù)與關(guān)羽，又與余年長數(shù)歲，飛其兄也?！薄度龂尽ち~傳》也說:“還有關(guān)羽和劉備，意思是君臣父子?！?
　　以上史料足以說明兩個(gè)問題:一是關(guān)與張關(guān)系密切的“恩若兄弟”；第二，它是一個(gè)“親切的兄弟”而不是一個(gè)結(jié)拜兄弟，而且在史料中沒有結(jié)拜聲明。
　　桃園結(jié)義的傳說來自民間。《三國志·關(guān)羽傳》中有記載；根據(jù)這個(gè)記錄，”...“恩若兄弟”，后人想象出來，民間有桃園結(jié)義的傳說，而元人根據(jù)民間傳說把這個(gè)故事寫成《三國平話》和雜劇。一般認(rèn)為《三國演義》寫于元末明初。在此之前，《三國志評(píng)話》是元代至清代出版的“五種全相評(píng)話”之一，雖然只有八萬字，但卻有《三國志》的主要輪廓。其中，有一節(jié)關(guān)于“桃園結(jié)義”。先是關(guān)羽殺了貪財(cái)賄賂的縣令，逃往卓君。張飛見他相貌不俗，談吐豪邁，便請(qǐng)他到酒店喝酒。就在劉備賣掉鞋子后，他也進(jìn)了酒店。喝了幾杯酒后，三個(gè)人很投緣，所以他們被邀請(qǐng)到桃園后的張飛莊。在接下來的每一年，他說，“殺白馬敬天，殺黑牛敬地”，“坐在一起睡覺，發(fā)誓做兄弟”。這與《三國演義》中的描述相似。根據(jù)傅西華的《元雜劇總論》，以《三國演義》為題材的元雜劇有40多種，幾乎所有的《三國演義》主要人物都被搬上了戲劇舞臺(tái)，這對(duì)《三國演義》的完成也起到了重要作用。還有一個(gè)特別的劇目《劉道解謎》。情節(jié)與《平話》不同。有記載說，關(guān)羽殺了周胤，他趁亂企圖稱王，逃到卓君范陽。有一天，他去張飛的肉店買肉喝酒，但是屠夫的刀被張飛提前用一千磅巨石砸碎了。關(guān)羽搬動(dòng)巨石，令張飛佩服不已。張飛飛臨客棧，先拜關(guān)羽為兄，后拜見劉備，見他英俊富庶，是帝王的后裔，遂拜關(guān)羽為兄，三人去城外桃源殺牛宰馬，祭天祭地，誓生死與共，助漢。 學(xué)語文，就來易優(yōu)悅讀 http://www.zequeka.cn
　　桃園結(jié)義的故事也有現(xiàn)實(shí)生活的影子。三國時(shí)期，有一個(gè)為結(jié)盟而殺白馬的習(xí)俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺死袁譚。袁Xi的部很著急，張南轉(zhuǎn)身背對(duì)著曹穎元。當(dāng)他們開始起義時(shí)，他們發(fā)誓要?dú)⑺腊遵R。這件事可以在《三國演義》中找到袁紹川。但這只是一個(gè)誓言，不是一個(gè)結(jié)拜兄弟。后來，許多農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)人在開始結(jié)拜兄弟時(shí)就使用了這種形式。例如，在元代劉富順等人的紅領(lǐng)巾起義中，元氏舜帝吉把他們的結(jié)義情況描述為“殺白馬、殺黑牛，誓告天地，欲與他們搗亂”。
　　桃園結(jié)義是傳說和智慧的結(jié)晶。在《三國演義》中，它以民間傳說為基礎(chǔ)，吸收了農(nóng)民起義的故事，這也可能與作者自身的經(jīng)歷有關(guān)。根據(jù)魯迅的考證，《三國演義》的作者羅貫中生活在1330年至1400年之間。他的人生故事是無法測試的。有人說他來自太原(今山西太原)、東源(今山東東平)和錢塘(今浙江杭州)。我只知道他出生在亂世，經(jīng)驗(yàn)豐富。還有兩點(diǎn)值得注意:第一，王琦的《明史匯編》說他是“渴望地圖的國王”；第二，清代徐所繪《水滸百人圖》上的碑文說，他與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠有關(guān)系。他現(xiàn)有的雜劇有趙匡胤的《龍虎會(huì)》。除《三國演義》外，他的小說還包括《小秦王之言》、《隋棠直傳》、《殘?zhí)莆宕鷼v史演義》、《三遂平妖傳》，并參與了《水滸傳》的編寫。這些小說和戲曲作品都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經(jīng)歷抱負(fù)有關(guān)?！度龂萘x》中的大量描寫，尤其是桃園結(jié)義的描寫，也應(yīng)該與他的經(jīng)歷有關(guān)。

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　　總之，從以上分析來看，桃園三家一家的故事是虛構(gòu)的，但無論這個(gè)故事有多少個(gè)版本，我們都可以看到，所有的版本，包括史書的記載，至少都承認(rèn)了三個(gè)人的友誼、互助和真誠團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。當(dāng)《三國演義》普及民間并滲透到社會(huì)各階層時(shí)，桃園結(jié)義這個(gè)家喻戶曉的開場故事就成了人們口中的話題，并被津津樂道。從《三國演義》的意境來看，寫桃園三義不僅引出了本書的三個(gè)主角，也揭示了本書將在許多方面表現(xiàn)的忠義主題。這也可能是羅貫中在《浪漫史》開始時(shí)寫桃園結(jié)義詞的原因之一。