亚洲欧洲av一区二区久久,亚洲乱亚洲乱妇22p,亚洲av成人片色在线观看,亚洲av无码成人精品区在线播放,亚洲av无一区二区三区

　　《西游記》是中國四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰。本書講述了孫武、豬八戒、沙僧保護唐僧，歷經(jīng)八十一難的傳奇冒險故事?！段饔斡洝分械呐孕蜗蟠笾驴梢苑譃槿?女性惡魔、女性神仙和俗世女性。作者用這些世俗的凡人和神佛形象來渴望人性、生命和世俗生活。那么，作者為什么要把《西游記》中的美女裝扮成惡魔呢？
　　藏在世界里，渴望寬容和理解。《西游記》中的玉面公主、樹精杏仙、女孩丹桂梅拉、盤石洞的蜘蛛精、黑松林的老鼠精、天竺國慶日的玉兔精等。這些女妖中的一些想吃唐僧肉以長生不老；有的是想娶唐僧，破其真陽；有的是真心想跟唐僧做夫妻。他們都是美麗迷人的，這考驗了四位師徒對佛陀的真誠，他們都在八十一難。雖然他們是惡魔，但他們具有世俗人的人性，即“所有的神和惡魔都有人類的感情，而純粹的魅力也是復(fù)雜的”。
　　鐵扇公主是個世故的人。作為翠云山香蕉洞的主人，他用他那把稀世珍寶香蕉扇控制了聚會，過著舒適的生活。然而，她的丈夫牛為了貪圖美麗和數(shù)百萬件家具，去了莫云窟做了一個“倒門女婿”。鐵扇公主過著被遺棄和被遺棄的悲慘生活。她渴望丈夫和妻子在一起。因此，當(dāng)孫武以牛的姿態(tài)出現(xiàn)在她面前時，她喜出望外，試圖用情感和正義來影響她的丈夫。世界上夫妻的感情真實地反映在她身上。通過這個形象，我們可以感受到封建社會一夫多妻制帶來的內(nèi)心痛苦。
　　白的出現(xiàn)反映了家庭觀念與佛教理性的矛盾。要出家求佛，必須脫離社會和家庭，達到“六根皆清”的目標(biāo)。如果我們想取得積極的成果，我們必須放棄家庭價值觀的影響。琵琶洞的蝎子母精魂徘徊在唐嫣身上，想要嫁給他，聲稱“黃金不貴，幸福更值”；木賢祠的樹精都是優(yōu)雅而精巧的。他們小心翼翼地撮合、保護自己的親戚并結(jié)婚，以此來完善邢賢和唐僧之間的婚姻。.....從人類的角度來看，這些怪物當(dāng)然是邪惡的，但另一方面，它們的所作所為顯示了人類自由享受生活的渴望，以及永生的渴望。通過這些被惡魔和精靈改造過的女人，作者對人類的生理本能有了寬容的理解，并通過她們欲望的下降顯示了自己的理性選擇。
　　雖然小說《西游記》將女性裝扮成惡魔，但我們也可以看到作者賦予女性形象的現(xiàn)實意義。在取經(jīng)途中，觀音經(jīng)常出山參觀黑風(fēng)山、五莊觀、苦參僧、通天河等地，經(jīng)?！按虬缜啊?，然后趕到祥云救場，成為唐僧師徒的翻譯和民間信仰中救世的化身。觀音的慈悲、扶正、祛邪是世人美好愿望的形象體現(xiàn)。
　　它意味著對傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的理想愛情的渴望。《西游記》中涉及到的人間女性很少，只有女兒國和唐僧的母親可以包括在內(nèi)。然而，無論是細致入微描述的女兒國，還是簡潔風(fēng)格勾勒的唐僧之母，在反映時代精神和傳統(tǒng)道德觀念的變異方面都極具代表性。佛經(jīng)中的“女兒國”故事旨在傳播佛教，并將“女兒國”描述為人生的苦海。只有拋棄塵世的激情，一個人才能渡過苦海，到達圣地。小說《西游記》刻意淡化了“女兒國”的宗教色彩，將女兒國描繪成一個人類國家，將西涼王后描繪成一個普通的女人。雖然“皇后孝”也是檢驗唐西學(xué)唐僧誠意的一個“難點”，但它與蝎精、蜘蛛精、鼠精、兔精等妖魔制造女性色彩的難點有著根本的不同。皇后是唯一向唐僧求婚的活人。通過這個形象，作者對人類的情感和欲望表現(xiàn)出大膽的肯定和真誠的贊美。
　　我的女兒金是一個多愁善感、好色的女人，而不是一個不吃煙火的高貴圣人。她美麗、多情、聰明、機智，毫不掩飾她對愛情和婚姻的熱切渴望。當(dāng)唐僧師徒來到女兒國更換關(guān)文時，皇后立即表示，她愿意放棄九重敬意和國家的財富，來招唐僧為王，與他陰陽合作，生兒育女，永遠傳承帝業(yè)。當(dāng)我看到唐僧的時候，他的外表是宏偉的，外表是崇高的，我很開心?！拔覜]有感到好色和色情，并展示了我的櫻桃小嘴。我喊道，‘大唐兄弟，你為什么不去鳳凰城？”，大膽的真理，令唐僧面紅耳赤，羞答答地不敢抬起頭。然后，”皇后走近，抓住三藏，用迷人的聲音說，“玉笛兄，請你上龍車，跟我到金匱寶殿去配一對夫婦?！?，它的魅力、溫暖、毅力，讓唐僧害怕得發(fā)抖，止不住落下淚來。在這里，唐僧似乎是一個違反人性的標(biāo)本；女王是積極和大膽追求愛情和婚姻的正面形象。此外，皇后對唐僧的喜愛是以性的欲望為前提的，換句話說，它是由長期壓抑的自然欲望所產(chǎn)生的“相融共老”的“真情”(54次)，這與《牡丹亭》中杜麗娘因自然生命沖動而在夢中歡聚的意義是一致的，蘊含著人類解放的時代精神。
　　反映了當(dāng)時封建社會的觀念?！段饔斡洝废蛉藗冋故玖艘粋€由神和鬼組成的多彩世界，人們對作者豐富而大膽的藝術(shù)想象力感到驚訝。然而，任何文學(xué)作品都是特定社會生活的反映，《西游記》也不例外。正如魯迅在《中國小說史略》中所指出的，《西游記》對當(dāng)時的世界進行了諷刺和鋪張。他還說:“作者是喜怒無常的，‘再好不過的喜劇’，所以盡管他說的是突然變化的東西，他也混淆了他的話，所以神和鬼都有人類的感情，本質(zhì)也是世俗的?！睕]錯。通過《西游記》中對女性的描寫，我們可以看到現(xiàn)實社會的投影無處不在。
　　《西游記》是一部世代積累的小說。"整本書以幽默為目標(biāo)。"即使是寫作中反復(fù)無常的女性人物也反映出真實與虛幻、幽默與戲謔的藝術(shù)智慧。云中四圣試禪的鬧劇、女兒國國王撮合的喜劇、觀音菩薩的村話、孫武空的幽默調(diào)侃等。，都抹上了作者“敏感而睿智”和“恢復(fù)好心情”的人格色彩。在女性形象的塑造上，《西游記》并沒有擺脫類型學(xué)的模式，作品中的女性人物仍被分為幾類，但道德色彩明顯褪去，個性化風(fēng)格開始顯現(xiàn)。作品中的女性，無論是仙女、淑女還是妖婦，都充滿了強烈的“人情”