在漢朝初期，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂造成了百業(yè)凋敝、人口稀少，所以漢朝時(shí)用的是授田制度，就是按照軍功授予耕地。這樣的政策非常適合漢朝當(dāng)時(shí)的情況，出現(xiàn)了大量的自耕農(nóng)，這十分有利于漢朝國(guó)力的恢復(fù)。但是隨著人口的增長(zhǎng)，問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。到了漢景帝時(shí)期，中國(guó)的人口已經(jīng)接近4000萬(wàn)。人口大幅度增長(zhǎng)，但耕地面積卻增速卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，這就造成了兼并土地情況的出現(xiàn)。在漢武帝時(shí)期，由于國(guó)家正在經(jīng)歷長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，因此這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有十分明顯。同時(shí)也是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，致使?jié)h朝的人口數(shù)量下降、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了下滑。所以在漢武帝時(shí)期土地問(wèn)題還不是特別嚴(yán)重，百姓們起義更多是為了反抗重稅。
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在經(jīng)過(guò)了漢昭帝、漢宣帝的休養(yǎng)生息以后，漢朝重新煥發(fā)了活力。但是此時(shí)耕地問(wèn)題也是越來(lái)越嚴(yán)重，帶了不得不管的地步。地方豪強(qiáng)當(dāng)時(shí)大量的兼并土地，只是很多自耕農(nóng)成為了佃農(nóng)。佃農(nóng)的土地和財(cái)產(chǎn)全部歸豪強(qiáng)們所有，問(wèn)題在于這些豪強(qiáng)的土地大多不用交稅，這就造成很多本應(yīng)該上交國(guó)庫(kù)的錢(qián)，被豪強(qiáng)們裝進(jìn)了自己的小金庫(kù)。漢朝后期一直在與豪強(qiáng)爭(zhēng)奪對(duì)人口和耕地的控制權(quán)，最后漢朝輸了，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。王莽掌握了實(shí)權(quán)以后，一心要解決這個(gè)問(wèn)題。讓佃戶們重新獲得土地，這樣一來(lái)王莽就獲得了基層平民的支持。王莽篡位的第一步成功了。
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在秦漢時(shí)期，中國(guó)最低的行政單位是縣，換句話說(shuō)，每個(gè)縣的長(zhǎng)官是最低級(jí)的行政干部。至于鄉(xiāng)、村的干部沒(méi)有設(shè)立，那個(gè)時(shí)候完全依靠鄉(xiāng)老、里老對(duì)基層進(jìn)行控制。說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是鄉(xiāng)里面有幾位德高望重有文化的人，負(fù)責(zé)調(diào)解和管理鄉(xiāng)里的日常事務(wù)，有些小事根本不用麻煩縣令大人。至于村莊里也是一樣，只是權(quán)力和范圍更小而已。鄉(xiāng)老、里老這個(gè)階層現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但是秦漢時(shí)期這是統(tǒng)治的基礎(chǔ)。那個(gè)時(shí)期的人知道什么是禮什么是儀，這也是我們被稱(chēng)為禮儀之邦的原因之一。
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但是隨著豪強(qiáng)勢(shì)力的崛起和擴(kuò)大，鄉(xiāng)老、里老逐漸喪失了對(duì)基礎(chǔ)的控制力。地主、官員和商人逐步融為一個(gè)的豪強(qiáng)勢(shì)力開(kāi)始控制基層的管理，這不是幾位鄉(xiāng)老就能抗衡的。有的地方甚至出現(xiàn)了豪強(qiáng)出任鄉(xiāng)老的局面，這就造成了國(guó)家很難在鄉(xiāng)村基層中形成影響力?？刂屏嘶鶎尤Φ暮缽?qiáng)們更加肆無(wú)忌憚的兼并土地，最終致使社會(huì)矛盾的激化，雖然豪強(qiáng)們不喜歡王莽，但是卻無(wú)心插柳柳成蔭的幫助王莽消除了漢朝在基層社會(huì)的影響力和控制力?；鶎拥姆€(wěn)定時(shí)一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如果基層出現(xiàn)了動(dòng)蕩，那這個(gè)國(guó)家就很難再立足了。 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
在漢武帝時(shí)期，一代雄主劉徹采用了董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，從歷史的角度來(lái)看這項(xiàng)政策確實(shí)有利于漢朝的統(tǒng)治，但是并不利于中國(guó)的發(fā)展，在此以后中國(guó)的教育徹底成了一言堂。儒家思想講究“內(nèi)圣外王、天下大同”的思想，這種思想銅鼓歷朝歷代的事件證明：這是一個(gè)理想化的想法，完全脫離實(shí)際。在漢朝末期，吏治腐敗、時(shí)局動(dòng)蕩，統(tǒng)治者又整日歌舞升平。在這樣的局面之下儒家思想產(chǎn)生了新的變化，他們主張“天下有德者居之，無(wú)德者讓之”，認(rèn)為天下不會(huì)出現(xiàn)一直傳承的王朝。
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在這方面王莽很符合儒家的要求，他自幼喪父，對(duì)于自己的叔父非常孝順。在沒(méi)事的時(shí)候除了讀書(shū)還是讀書(shū)，他個(gè)人的修養(yǎng)也很高。這些方面完全符合成為儒家理想中出現(xiàn)的帝王標(biāo)準(zhǔn)。王莽打壓了地方豪強(qiáng)勢(shì)力，獲得了基層群眾和知識(shí)分子的支持，最后成功取代了漢朝。但是王莽新朝的統(tǒng)治并不牢固，在地方的統(tǒng)治并不牢固。在王莽一系列的改革中，他逐漸得罪了所有人，那他所建立的新朝想繼續(xù)存在都難。
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