司馬遷不僅反對(duì)一般的等級(jí)觀念,還為婦女大唱贊歌——他甚至為巴寡婦清立傳
這個(gè)千古冤案,得從以下一段故事開(kāi)始:
“漢武帝時(shí)候,尹夫人與邢夫人同時(shí)并幸”,但皇帝不準(zhǔn)她們見(jiàn)面。于是尹夫人就主動(dòng)請(qǐng)求皇帝,說(shuō)希望見(jiàn)一見(jiàn)邢夫人?;实劢K于答應(yīng)了她,但卻叫另外的夫人裝扮成邢夫人的模樣,又派了幾十個(gè)隨從跟著“邢夫人”。那尹夫人一見(jiàn)了“邢夫人”,就說(shuō):“這不是真的邢夫人。”皇帝問(wèn):“你憑什么這么說(shuō)?”尹夫人回答說(shuō):“視其身貌形狀,是不能匹配一國(guó)之君的?!庇谑俏涞鄄畔铝钭屨嬲男戏蛉舜┝似綍r(shí)的衣服,一個(gè)人來(lái)見(jiàn)尹夫人。尹夫人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了邢夫人,趕忙說(shuō):“這才是真正的邢夫人呀!”于是乃低頭俯而泣,自痛其不如也。
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以上一段,是褚先生對(duì)太史公《外戚世家》的續(xù)文。太史公文最后一段是:“及李夫人卒,則有尹婕妤之屬,更有寵。然皆以倡見(jiàn),非王侯有土之士女,不可以配人主也?!?
褚先生在寫(xiě)了上引一段尹夫人見(jiàn)邢夫人故事之后,即大發(fā)議論:“浴不必江海,要之去垢;馬不必騏驥,要之善走;士不必賢世,要之知道;女不必貴種,要之貞好?!边@一番話,明明是針對(duì)太史公“不可以配人主”而發(fā)的。
但值得懷疑的是,太史公真的寫(xiě)下過(guò)那一段話嗎?
通讀《史記》,人們不難發(fā)現(xiàn),在太史公的歷史觀和社會(huì)觀中,等級(jí)觀念是當(dāng)時(shí)士人中最為淡薄的,不僅如此,他的一些觀點(diǎn),往往含有一定的離經(jīng)叛道的色彩,即班固所言“是非頗謬于圣人”。在《陳涉世家》中,他曾借陳涉之口發(fā)出過(guò)“王侯將相寧有種乎”的大膽的抗?fàn)?,他把陳涉吳廣列為世家,為游俠、日者、刺客、滑稽等社會(huì)底層人物列傳,這正是他藐視王侯、糞土等級(jí)的民主性思想的嘗試和體現(xiàn)。怎么會(huì)在《外戚世家》中說(shuō)出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聵的話來(lái)? 學(xué)書(shū)法,推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>,語(yǔ)文成績(jī)好,書(shū)法少不了。
是他在婦女問(wèn)題上還殘留了封建的等級(jí)觀念嗎??
不可否認(rèn),太史公生活在那樣一個(gè)社會(huì)中,不可避免地會(huì)打下那個(gè)世代的烙印,比如他的忠君思想、他的天人觀、他的名世愿望等等。但他是太史公,不是班固,也不是孔丘,更不是漢武帝,他就是太史公司馬遷。特別是在他受了宮刑之后,被凌辱被踐踏的底層人們的意識(shí)和情感在他心中便茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。他不僅反對(duì)一般的等級(jí)觀念,還為婦女大唱贊歌——他為巴寡婦清立傳,并說(shuō):“清窮鄉(xiāng)寡婦,禮抗萬(wàn)乘,名顯天下,豈非以富邪?”聯(lián)系到他的“富者,人之情性,所不學(xué)而俱欲者也”的論斷來(lái),這不僅是對(duì)等級(jí)觀念的反叛,而且是對(duì)重農(nóng)抑末的農(nóng)政體制的公開(kāi)對(duì)抗!再看他寫(xiě)司馬相如與卓文君那一場(chǎng)如歌如泣的愛(ài)情故事、他寫(xiě)聶政之姊聶榮伏尸痛哭,記其感天動(dòng)地之言“妾其奈何畏歿身之誅,終滅賢弟之名”……哪里有一絲一毫的上流社會(huì)的等級(jí)觀念?
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我們不那發(fā)現(xiàn),《外戚世家》中“然皆”以下文字,是后來(lái)的竄入文字無(wú)疑。
褚先生對(duì)“太史公”的撻伐,其立足點(diǎn)和理道當(dāng)然是正確的,但卻使太史公蒙受了千古不白之冤!
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