閱讀下面的文字,完成9—11題。
尺度
彭程
對于絕大多數(shù)的人物、行為、時(shí)間,在絕大多數(shù)的情形下,有兩個(gè)字是躲避不開的:尺度。幾乎多有的領(lǐng)域、一切事物,都因尺度的介入、參與而存在、運(yùn)行,自足自立。
尺度具有相對性。在某個(gè)人群某種環(huán)境中被視為天經(jīng)地義的尺度,換一種背景來看,可能匪夷所思,莫名其妙。馳騁于想象王國的作家悲壯的叫喊“不創(chuàng)造毋寧死”,而另一邊,浸潤了實(shí)證精神的科學(xué)家會奇怪,如此虛幻的勾當(dāng)何以會讓人付出整個(gè)身心。這時(shí),尺度之不同簡直成為一道墻垣了。所以這個(gè)世界上才會有那么多的隔膜、誤解乃至對抗,小到一個(gè)家庭中長幼之間的代溝,大到亨廷頓所說的“文明的沖突”。
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尺度具有普遍性,但是也不時(shí)會有意外,仿佛當(dāng)今賽事頻爆冷門。當(dāng)代哲學(xué)家雄特跟斯坦放棄巨額家族遺產(chǎn),因?yàn)樗鼈兎恋K了他的哲學(xué)思考。明代作家袁中郎辭去蘇州行政長官之職,因?yàn)樗娜の妒菬o羈無絆,與山水相喝和。這些人當(dāng)然是常人眼里的“另類”,但你不能說他們沒有尺度。也許梭羅概括的最到位:“如果誰沒有跟隨隊(duì)伍的步伐,很可能他聽到了另一種歧點(diǎn)。”他們對傳統(tǒng)的尺度不以為然,心中有著自己獨(dú)特的標(biāo)高。越是杰出者就越勇于沖破流俗,因?yàn)樗麄兊哪苛Ω芏床焓挛锏谋举|(zhì),更能窺見大美所在。相比人云亦云者,他們更樂于自己決定怎樣邁步。
這就接近了一個(gè)重要的觀念:尺度的核心是個(gè)性。或者說,個(gè)性決定了尺度的美貌。一條因果之鏈連接了二者。而所謂個(gè)性,不過是源自對生活的獨(dú)特領(lǐng)悟和由此而生的特異的行為姿態(tài)。在常人難以理解之處,特立獨(dú)行這憑借自己的尺度成就了不尋常的人生。 易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)。
越是在這個(gè)復(fù)制的時(shí)代,獨(dú)特的個(gè)性就越顯得重要。而個(gè)性的極致是與尺度的臻于極致互為表里的。然而我們看到的情形卻不容樂觀,眾多的生命樣式都仿佛在一個(gè)模子里鑄成,更令人憂慮的是人們對此每每視而不見。據(jù)說隨著基因工程等現(xiàn)代科技的發(fā)展,人除看得享長壽外,甚至可以定制自己的器官形體,你大可選擇夢露的容貌、喬丹的體型。這當(dāng)然令人雀躍,但為什么很少聽人談及要為自己選擇獨(dú)特的生存尺度呢?為什么不努力將尺度設(shè)定的更合理、更美好、更杰出呢?
9.下列對文章的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.作者認(rèn)為,幾乎所有領(lǐng)域、一切事物,都有尺度存在;即使是常人眼里的“另類”,也有他們自己的尺度。
B.第三段列舉維特根斯坦、袁中郎的“另類”示例,并引用梭羅的名言,是為了證明“尺度具有普遍性”的觀點(diǎn)。
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C.由于現(xiàn)代可以運(yùn)用基因工程等高科技克隆夢露的容貌、喬丹的體型,因此作者認(rèn)為這是一個(gè)“復(fù)制的時(shí)代”。
D.作者在文末運(yùn)用兩個(gè)問句,對忽視個(gè)性的流俗表達(dá)了深切的憂慮,就個(gè)性化生存發(fā)出了熱切的呼喚,引人深思。
E.本文開篇提出“尺度”的話題,接著論述其“相對性”,在闡析其“普遍性”中的“意外”,而后提示出“尺度的核心是個(gè)個(gè)性”。
10.第二段中提到“尺度之不同簡直成為了一道墻垣了”,作者為什么這樣說?(3分)
答:
11.結(jié)合本文,舉例闡述你對“個(gè)性決定了尺度的相貌“這句話的理解。(4分)
答:
參考答案:
9. BC
10.尺度不同,人們對事物的評判就不同,因此造成了隔膜、誤解甚至對抗,像墻一樣,阻礙人們的交流。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文(http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ )
11.決定“尺度”的關(guān)鍵因素是人的個(gè)性。個(gè)性不同,由此產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)(尺度)也不同。維特根思坦和袁中郎等人的“尺度”異于常人,其根本原因就在于他們的個(gè)性獨(dú)特,人生目標(biāo)與眾不同。 ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。