人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。比方，用筷子還是用刀叉或直接用手抓吃飯，對于人類的命運(yùn)不會有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無關(guān)的對象，卻足可影響人類甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道。
中國文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)恃德者昌，恃力者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類造福。他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人，被我們中國人奉為文明始祖的人，無論盤古、女媧，還是伏羲、神農(nóng)，或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。
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中國文化在其漫長的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時(shí)的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國之道并非中國文化所獨(dú)有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的?，F(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。
當(dāng)然，中國文化的復(fù)興絕不是說只是將這些理念單純再重申一下，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會有兼容性。重建中國文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國文化。
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1.下列有關(guān)本文中的“中國之道”的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.中國之道是指滲透著中國思想原則和精神原則的現(xiàn)象。
B.中國之道并不存在于所有中國文化現(xiàn)象之中。
C.中國之道的核心包括天下為公、天人合一、和而不同等思想。
D.中國之道是建立在普適理念基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。
【解析】選A。從第一段中“因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道”這句話來看，“中國之道”是指滲透在物質(zhì)現(xiàn)象中的思想原則和精神原則，而非“現(xiàn)象”。
2.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無關(guān)乎中國的思想原則和精神原則。
B.中國文化一貫推崇的德性，既是中國文化的核心，也是復(fù)興中國文化的根據(jù)。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
C.只要中國文化不過時(shí)，人類就能在和平與平等的世界上生活。
D.體現(xiàn)中國文化精神的一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不相容性。
【解析】選B。A項(xiàng)“任何生活方式”絕對化，原文第一段中只說“衣食住行這類維持生存的生活方式”。C項(xiàng)關(guān)系顛倒，原文說：“但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時(shí)的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話”，這里“人類希冀在和平與平等的世界上生活”是條件，而C項(xiàng)中把“中國文化不過時(shí)”換作了條件。D項(xiàng)中“西方現(xiàn)代性原則”表述不當(dāng)，原文說“這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的”，而D項(xiàng)把“許多”省略了，范圍也就不同了，意思也就變了。
3. 根據(jù)本文提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（ ）
A.堅(jiān)持中國之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國文化才能夠發(fā)展、復(fù)興。
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B.西方文化中也可能包含中國之道的某些內(nèi)容。
C.西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。
D.現(xiàn)代中國文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國傳統(tǒng)文化。
【解析】選C。原文只是說“有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則”，“某些”并非全部。所以C項(xiàng)的說法就太絕對了。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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