閱讀下面的文字，完成6—9題。
2007年11月，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座古城遺址——良渚古城?？脊艑W(xué)界測定，良渚文化時期距今約4000—5300年，處于新石器時代晚期，堯舜禹時代早期。這個時期由于沒有確切的史料留存于世，我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪，都是來自先前出土的文物。專家認為，良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因為長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址，它是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的古城遺址，作為實證中華五千年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。
古城的南北都是天目山脈的支脈，城與山的距離大致相等，苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)流過，兩個自然的小山分別位于城墻的西南角和東北角。城墻底部鋪墊的石頭都很尖銳，由人工開鑿而成。上部用純凈的黃土一部分一部分夯筑而成，黃土不同于良渚一帶灰黑色淤泥，應(yīng)是人工從外面搬運而來。古城面積約290萬平方米，與頤和園相當(dāng)，而頤和園四分之三為水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠數(shù)量可想而知。明代修建的故宮占地只有72萬多平方米，卻也要役使百萬夫役，歷經(jīng)14年時間。
在良渚文化的大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞等玉器。琮是用來祭祀大地的禮器，形狀外方內(nèi)圓，象征著天地的貫穿。對良渚人來說，琮是象征王權(quán)、神權(quán)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，其像天圓的形狀表示它是祭天的禮器，但眾多的璧更像是一種財富的象征。關(guān)于鉞，《說文解字》說它是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時期，而鉞在良渚文化時期早期已完成了由石錢向玉錢的轉(zhuǎn)變。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)，功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化，可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。
關(guān)于古代用玉等級制度，《周禮》稱：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”鄭玄注曰：“全，純色也；龍、瓚、將，皆雜色也。”經(jīng)鑒定，在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器，均為真玉中的透閃石軟玉；規(guī)模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以推斷，良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時最高階層居住的地方，良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級制度，被稱為夏商周“三代之禮一”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時代。
在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號，這些刻劃符號，都表達了一定的內(nèi)涵，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中，應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。專家指出，文字是人類思想成熟的表現(xiàn)，只有社會長期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一，才能為文字的出現(xiàn)營造一個良好的發(fā)展環(huán)境。
6．下列不能作為“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)”這一論斷依據(jù)的一項是
A．長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址。
B．有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。
C．可以進一步了解良渚文化時代的等級制度和社會結(jié)構(gòu)。
D．使原先一鱗半爪的文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面。
7．下列最能體現(xiàn)良渚古城建筑特點的一項是 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
A．古城筑于天目山脈的支脈，城的南北兩側(cè)有苕溪和良清港流過。
B．城墻底部鋪墊著由人工開鑿而成的尖石，上部用純凈黃土夯筑。
C．古城占地面積雖與頤和園相當(dāng)，但建筑規(guī)模卻超過了頤和園。
D．工程浩大，需投人大量的人力、物力和財力，并歷經(jīng)多年時間。
8．下列對良渚文化時期玉器的功用和用玉等級制度的分析，不正確的一項是
A．玉在良渚文化時期不僅是祭祀的禮器和法器，也可能代表著良渚人的財富。
B．鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)后，不再是砍伐和打仗的武器，玉鉞已經(jīng)成為了軍權(quán)的象征。
C．從古城大墓中出土的玉器均為真玉推斷，良渚古城是當(dāng)時社會的政治統(tǒng)治中心。
D．中國古代用玉有嚴(yán)格的等級制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化時代。
9．根據(jù)全文內(nèi)容，下列說法恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．作為目前所發(fā)現(xiàn)的中國最大的古城遺址，良渚古城可以為實證中華5000年文明史的發(fā)展規(guī)模和水平提供豐富的史料。
B．由于堯舜禹時代尚處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，因此這個時期沒有確切的史料留存于世，對它的了解只能依據(jù)出土的文物。
C．建造城墻使用的泥土不是良渚一帶的灰黑色淤泥，而是人工從外面搬運而來，表明了當(dāng)時統(tǒng)治者已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膭萘Ψ秶?。
D．良清出土的黑陶器上所發(fā)現(xiàn)的刻劃符號，屬于最一早的象形文字，它為社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一起到了積極的作用。
答案及解析：
6．D (“文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面”原文無表述，屬無中生有)
7．B（此題要求選擇的是“最”能體現(xiàn)古城建筑特點的一項，綜合比較來看，B項“最”能體現(xiàn)）
8．B（原文說是“可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征”）
9．C（A．原文是指在“長江中下游地區(qū)”且是“同時代中國”最大的。B．“從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段”是舜禹時代的早期，即“良渚文化時期”。D．因果倒置。社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一是文字出現(xiàn)的基礎(chǔ)。）
2007年11月，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座古城遺址——良渚古城?？脊艑W(xué)界測定，良渚文化時期距今約4000—5300年，處于新石器時代晚期，堯舜禹時代早期。這個時期由于沒有確切的史料留存于世，我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪，都是來自先前出土的文物。專家認為，良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因為長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址，它是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的古城遺址，作為實證中華五千年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。
古城的南北都是天目山脈的支脈，城與山的距離大致相等，苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)流過，兩個自然的小山分別位于城墻的西南角和東北角。城墻底部鋪墊的石頭都很尖銳，由人工開鑿而成。上部用純凈的黃土一部分一部分夯筑而成，黃土不同于良渚一帶灰黑色淤泥，應(yīng)是人工從外面搬運而來。古城面積約290萬平方米，與頤和園相當(dāng)，而頤和園四分之三為水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠數(shù)量可想而知。明代修建的故宮占地只有72萬多平方米，卻也要役使百萬夫役，歷經(jīng)14年時間。
中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
在良渚文化的大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞等玉器。琮是用來祭祀大地的禮器，形狀外方內(nèi)圓，象征著天地的貫穿。對良渚人來說，琮是象征王權(quán)、神權(quán)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，其像天圓的形狀表示它是祭天的禮器，但眾多的璧更像是一種財富的象征。關(guān)于鉞，《說文解字》說它是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時期，而鉞在良渚文化時期早期已完成了由石錢向玉錢的轉(zhuǎn)變。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)，功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化，可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。
關(guān)于古代用玉等級制度，《周禮》稱：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”鄭玄注曰：“全，純色也；龍、瓚、將，皆雜色也。”經(jīng)鑒定，在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器，均為真玉中的透閃石軟玉；規(guī)模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以推斷，良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時最高階層居住的地方，良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級制度，被稱為夏商周“三代之禮一”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時代。
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在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號，這些刻劃符號，都表達了一定的內(nèi)涵，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中，應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。專家指出，文字是人類思想成熟的表現(xiàn)，只有社會長期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一，才能為文字的出現(xiàn)營造一個良好的發(fā)展環(huán)境。
6．下列不能作為“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)”這一論斷依據(jù)的一項是
A．長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址。
B．有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。
C．可以進一步了解良渚文化時代的等級制度和社會結(jié)構(gòu)。
D．使原先一鱗半爪的文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面。
7．下列最能體現(xiàn)良渚古城建筑特點的一項是 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
A．古城筑于天目山脈的支脈，城的南北兩側(cè)有苕溪和良清港流過。
B．城墻底部鋪墊著由人工開鑿而成的尖石，上部用純凈黃土夯筑。
C．古城占地面積雖與頤和園相當(dāng)，但建筑規(guī)模卻超過了頤和園。
D．工程浩大，需投人大量的人力、物力和財力，并歷經(jīng)多年時間。
8．下列對良渚文化時期玉器的功用和用玉等級制度的分析，不正確的一項是
A．玉在良渚文化時期不僅是祭祀的禮器和法器，也可能代表著良渚人的財富。
B．鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)后，不再是砍伐和打仗的武器，玉鉞已經(jīng)成為了軍權(quán)的象征。
C．從古城大墓中出土的玉器均為真玉推斷，良渚古城是當(dāng)時社會的政治統(tǒng)治中心。
D．中國古代用玉有嚴(yán)格的等級制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化時代。
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A．作為目前所發(fā)現(xiàn)的中國最大的古城遺址，良渚古城可以為實證中華5000年文明史的發(fā)展規(guī)模和水平提供豐富的史料。
B．由于堯舜禹時代尚處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，因此這個時期沒有確切的史料留存于世，對它的了解只能依據(jù)出土的文物。
C．建造城墻使用的泥土不是良渚一帶的灰黑色淤泥，而是人工從外面搬運而來，表明了當(dāng)時統(tǒng)治者已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膭萘Ψ秶?。
D．良清出土的黑陶器上所發(fā)現(xiàn)的刻劃符號，屬于最一早的象形文字，它為社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一起到了積極的作用。
答案及解析：
6．D (“文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面”原文無表述，屬無中生有)
7．B（此題要求選擇的是“最”能體現(xiàn)古城建筑特點的一項，綜合比較來看，B項“最”能體現(xiàn)）
蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
8．B（原文說是“可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征”）
9．C（A．原文是指在“長江中下游地區(qū)”且是“同時代中國”最大的。B．“從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段”是舜禹時代的早期，即“良渚文化時期”。D．因果倒置。社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一是文字出現(xiàn)的基礎(chǔ)。）
