閱讀下面的材料，完成第22－26題。(12分)
甲
曾子曰：“若夫慈愛(ài)恭敬、安親揚(yáng)名。則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎?”子曰：“是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎?” ——《孝經(jīng)·諫諍章》
乙
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎?”曾子日：“是何言與!是何言與!君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎?” ——《禮記·祭義》 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
【注】曾子(前505～前436)，孔子弟子之一。名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。
22．中國(guó)儒家經(jīng)典的“五經(jīng)”是《 》、《 》、《禮記》、《 》和《 》。(1分)
23．概述甲文劃線句的表達(dá)作用。(2分)
24．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
(A)甲、乙文都采用了對(duì)話的形式來(lái)探討孝的問(wèn)題。
(B)甲文側(cè)重論述孝的作用，乙文認(rèn)為孝有高下之分。
(C)甲、乙文采用相同的修辭手法來(lái)強(qiáng)調(diào)各自觀點(diǎn)，增加了文章的說(shuō)服力。
(D)甲文語(yǔ)勢(shì)充沛、說(shuō)理層層推進(jìn)。乙文觀點(diǎn)鮮明、言簡(jiǎn)意賅。
25．曾子是否接受孔子的觀點(diǎn)?結(jié)合甲乙文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(3分)
26．曾子認(rèn)為“大孝尊親”，《孝經(jīng)》也認(rèn)為“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。談?wù)勀銓?duì)此類(lèi)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。(4分)
答案及解析：
[[img:10261260,332]]22．(1分)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》
23．(2分)用反復(fù)手法，突出表達(dá)(1分)對(duì)“子從父之令，可謂孝”的否定(1分)。
[[img:10261592,332]]24．(2分)B
[[img:10261924,332]]25．(3分)觀點(diǎn)l分，分析2分。
[[img:10262256,332]]孔子認(rèn)為“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義”。所以“當(dāng)(父)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父”。曾子認(rèn)為“諭父母于道”，才是“君子之所謂孝者”，所以兩人的觀點(diǎn)是一致的。
[[img:10262588,332]]26． (4分)
[[img:10262920,332]] 4分：認(rèn)識(shí)全面，分析具體，語(yǔ)言通暢。 3分：認(rèn)識(shí)能體現(xiàn)思辨性，分析不具體。
[[img:10263252,332]] 2分：認(rèn)識(shí)單一，分析不具體。 1分：認(rèn)識(shí)單一，缺乏分析。 0分：答非所問(wèn)。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
甲
曾子曰：“若夫慈愛(ài)恭敬、安親揚(yáng)名。則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎?”子曰：“是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎?” ——《孝經(jīng)·諫諍章》
乙
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎?”曾子日：“是何言與!是何言與!君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎?” ——《禮記·祭義》 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
【注】曾子(前505～前436)，孔子弟子之一。名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城(今山東嘉祥縣)人。
22．中國(guó)儒家經(jīng)典的“五經(jīng)”是《 》、《 》、《禮記》、《 》和《 》。(1分)
23．概述甲文劃線句的表達(dá)作用。(2分)
24．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
(A)甲、乙文都采用了對(duì)話的形式來(lái)探討孝的問(wèn)題。
(B)甲文側(cè)重論述孝的作用，乙文認(rèn)為孝有高下之分。
(C)甲、乙文采用相同的修辭手法來(lái)強(qiáng)調(diào)各自觀點(diǎn)，增加了文章的說(shuō)服力。
(D)甲文語(yǔ)勢(shì)充沛、說(shuō)理層層推進(jìn)。乙文觀點(diǎn)鮮明、言簡(jiǎn)意賅。
25．曾子是否接受孔子的觀點(diǎn)?結(jié)合甲乙文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(3分)
26．曾子認(rèn)為“大孝尊親”，《孝經(jīng)》也認(rèn)為“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。談?wù)勀銓?duì)此類(lèi)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。(4分)
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答案及解析：
[[img:10261260,332]]22．(1分)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》
23．(2分)用反復(fù)手法，突出表達(dá)(1分)對(duì)“子從父之令，可謂孝”的否定(1分)。
[[img:10261592,332]]24．(2分)B
[[img:10261924,332]]25．(3分)觀點(diǎn)l分，分析2分。
[[img:10262256,332]]孔子認(rèn)為“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義”。所以“當(dāng)(父)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父”。曾子認(rèn)為“諭父母于道”，才是“君子之所謂孝者”，所以兩人的觀點(diǎn)是一致的。
[[img:10262588,332]]26． (4分)
[[img:10262920,332]] 4分：認(rèn)識(shí)全面，分析具體，語(yǔ)言通暢。 3分：認(rèn)識(shí)能體現(xiàn)思辨性，分析不具體。
[[img:10263252,332]] 2分：認(rèn)識(shí)單一，分析不具體。 1分：認(rèn)識(shí)單一，缺乏分析。 0分：答非所問(wèn)。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
