中、西方戲劇與人生
中國戲劇，可用三句話概括指出其特點(diǎn)，即是：動(dòng)作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化。此三者之配合，可謂是人生之藝術(shù)化。戲劇不求將人生搬上舞臺(tái)，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺(tái)，人生即戲劇，但若把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)演出，則為真戲假做。但京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺(tái)上去演，因此是真戲假做。也可以說中國京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義了。
王國維《人間詞話》中說，文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國戲劇來說，正好相反。中國戲劇之長處，正在其與真實(shí)人生之有隔。西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼真，要使戲劇與人生間無隔。但中國戲劇則只是游戲三味。即如繪畫，西方也求逼真，要寫實(shí)，因此連陰影也畫上。中國畫則是抽離現(xiàn)實(shí)，得其大意，重在神韻，在意境，始是上乘作品。中國人作畫也稱“戲筆”，便是這意義。中國京劇亦如作畫般，亦要抽離不逼真，至少在這點(diǎn)上，中國京劇已獲得了中國藝術(shù)共同精神主要之所在。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實(shí)的，因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道理。這些全是現(xiàn)實(shí)的，因此要有空靈的文學(xué)藝術(shù)做調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終該有一弛。如果說母親是慈祥可愛，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父兄；在中國儒家道德倫理是父兄，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。
中國京劇為要抽離現(xiàn)實(shí)，故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因此，中國人對人生太認(rèn)真，故有戲劇教人輕松，教人解脫，我們不能說中國京劇不如西方話劇之逼真，這在整個(gè)文化體系中之配合各有其分別的地位與意義。
6．能說明“中國藝術(shù)共同精神”的一項(xiàng)是 （ ）
A．與現(xiàn)實(shí)保持距離，重要在神韻，在意境
B．教人輕松，教人解脫
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C．藝術(shù)與人生不應(yīng)有隔
D．把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化
7．對原文最后一段中有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．中國京劇把人生世象繪畫化、舞蹈化和音樂化，是由于抽離現(xiàn)實(shí)的需要。
B．中國的戲劇只是起著教人輕松、教人解脫，因?yàn)橹袊藢θ松J(rèn)真了。
C．中國京劇的抽象現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，與中國人的人生態(tài)度有著密切的關(guān)系。
D．作者認(rèn)為，中國京劇和西方話劇在整個(gè)文化體系的配合中各有各的地位與意義。
8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．與西方畫相比，中國畫抽離現(xiàn)實(shí)，重在神韻，是上乘作品
B．西方的戲劇文學(xué)就像嚴(yán)肅的父親一樣，把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)演出，所以它叫做假戲真做。
C．中國京劇把人生世象臉譜化、舞臺(tái)化和音樂化，因此不如西方戲劇逼真。
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D．中西方戲劇各有特色，表現(xiàn)手法、藝術(shù)追求各有差異，但表現(xiàn)人生、反映生活的藝術(shù)目標(biāo)是一致的。
答案及解析：
6．A
7．B（把“教人輕松，教人解脫”說成中國戲劇的主要作用錯(cuò)）
8．D
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