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舜文化
①《尚書》云：“德自舜明?！薄妒酚洝份d：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始?！彼吹凼恰暗隆钡幕?，簡言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國道德文化的鼻祖。
②舜所處的時代，是中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。在這個時期，東夷集團與華夏集團的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國家已經(jīng)初步形成；作為個體的人，也已經(jīng)進入了由部落聯(lián)盟——諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此，在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準則，才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準則，并使整個社會都遵守這個“道德”規(guī)范，成為人類由文明產(chǎn)生階段進入文明發(fā)展階段的重要標志。
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③文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫龍點睛。儒學(xué)三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：“愛親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢，虞舜其人也?！庇纱丝梢宰C實，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。
④各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時代，具有里程碑的作用和歷史意義。
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⑤以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會、自然兩大題庫，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個領(lǐng)域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻”?？酌蟼髦诤笕?。
⑥中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價值之根脈。從這個意義上說，沒有舜文化這個道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力；沒有舜文化的潤澤，就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責(zé)任感；沒有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。
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1.下面對“舜文化”的表述，不正確的一項是（ ）
A．舜文化是炎、黃民族融合進程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。
B．舜文化是在社會轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會發(fā)展由當時的舜帝創(chuàng)造的文化。
C．舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進入文明發(fā)展階段的標志。
D．舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會、自然兩大題庫。
2.對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項是（ ）
A．舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
B．儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。
C．儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。
D．儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。
3.下面對文意的分析和概括，正確一項是（ ）
A．舜文化是為了適應(yīng)諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)而應(yīng)運而生的和諧文化。 蘇州語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
B．舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。
C．農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭，其中道德文化最重要。
D．舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。
答案：
1.A
1.D
1.B 答案解析： 1.此題是考查對概念的理解，要抓住其本質(zhì)特征，善于分析概念的內(nèi)涵與外延。A．錯在“民族大融合進程中產(chǎn)生的”，根據(jù)第二段開頭可以看出“炎、黃民族融合已經(jīng)完成”。
1.對于分析句子題，應(yīng)該先分析句子成分。一是理解句子的主干部分；舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭，可判斷A項和C項正確；二是理解句子的定語部分，中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心是儒文化，可判斷B項正確，從而確定D項錯誤。根據(jù)第五段的開頭，可判斷舜帝文化是以道德文化為內(nèi)涵。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
1.A．根據(jù)原文第二段“在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準則，才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧”一句，可推斷舜文化的產(chǎn)生是為了維護諸侯國之間和人與人之間的團結(jié)與和諧，而不是說“舜文化是……和諧文化”。C．可根據(jù)文章第五段第三句確定題肢“其中道德文化最重要”屬偷換概念，文中只說“又特別以舜文化……等各個領(lǐng)域”而舜帝文化的內(nèi)涵是道德文化，兩者并非等價概念。D．文章最后一段說“沒有舜文化這個道德文化的源頭……和民族親和力”，其中并未提及這種凝聚力是否是“自古至今”始終保持的，因此，“自古至今”這個限定無中生有。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
