我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
1．從文中看出，什么是真正的格物致知精神？
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2．從選文看，作者要強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么？
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3．選文主要用的論證方法是______________________
4．從選文內(nèi)容看，作者強(qiáng)調(diào)對(duì)于格物和致知要有“新的認(rèn)識(shí)和思考”，這主要指什么？
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5．令天：格物盈知”的意義是什么？
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6．本段論述的是什么問題？
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7．“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的?！闭埬阋浴白孕拧睘樵掝}，寫一個(gè)相同關(guān)系的復(fù)句。
自信不但是________________，而________________。
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8．你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？
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參考答案：
1．對(duì)事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計(jì)劃的。
2．現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。
3．道理論證
4．培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
5．（1）尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。
（2）探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。
6．真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。
7．自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。
8．培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中獲得知識(shí)。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
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