淤泥偏自出芙蓉
我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋；其葉，東坡喻成重重青蓋，誠齋夸作接葉連天無窮碧；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有夜夜涼風(fēng)香滿家。
我之愛蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛蓮說》稱其花之君子者也，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺、嗅覺到心境的升格。
蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句出淤泥而不染、濯清漣而不妖，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說的君子不器；第二句中通外直、不蔓不枝，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說的君子不黨；第三句亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清，君子腹有詩書，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說的文質(zhì)彬彬，然后君子。我曾抄寫、誦讀《愛蓮說》無數(shù)遍，每至文末蓮之愛，同予者何人時(shí)，都不禁脫口而出：我！隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。
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據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，作為離騷的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。孤獨(dú)之強(qiáng)之烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。（易優(yōu)作文www.goodyw.com）
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我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn)；第二句中通外直，不蔓不枝，藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品；第三句出淤泥而不染，濯清漣而不妖，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長，恰似先要從地獄來到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長，當(dāng)終于開出花來時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢的滋養(yǎng)，但她的目的，恰恰是離金錢越遠(yuǎn)越好。
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反過來說，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子
生活的種種苦難、人生的種種坎坷，都能給人以最有成效的磨礪，如泰戈?duì)査f，只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量。試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過于孤獨(dú)。八大山人遭遇國破家亡，心中悲凄，卻以書畫遣懷。他畫蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。板橋居士曾詠過一朵入秋方開的蓮花：秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見風(fēng)姿。無力爭(zhēng)先發(fā)，非因后出奇。這朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來孤獨(dú)皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。
14．下面哪一項(xiàng)所詠之花與白裁脂玉瓣，紅翦彩霞箋不同？（ ）（2分）
A．素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
B．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
C．移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)擺柄柄香。
D．菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。
15．下面這段文字中也有描寫荷香的，與文章第一段中曹寅的描述進(jìn)行比較，簡(jiǎn)要分析它們?cè)谡Z言表達(dá)上的不同。（3分）
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
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（選自朱自清《荷塘月色》）
1．聯(lián)系周敦頤蓮之愛，同予者何人和蘇軾但少閑人如吾兩人者耳的感嘆，說說你如何理解君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里這句話。（4分）
2．在作者看來，優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性？（4分）
3．談?wù)勀銓?duì)文題淤泥偏自出芙蓉的理解。（3分）
1．君子是學(xué)問和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感嘆同他一樣愛蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里的最好詮釋。
2．予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營養(yǎng)，積攢力量；有所突破。
3．強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營養(yǎng)和力量，成就了芙蓉；困境也如淤泥，磨礪并成就了君子和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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