①最近，反對(duì)虐待動(dòng)物的聲音一浪高過(guò)一浪。人們不禁要問(wèn)：為什么呀？
②當(dāng)年，孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對(duì)一頭將死的牛表示“不忍其觳觫(嚇得發(fā)抖)，若無(wú)罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。
③事實(shí)上，一個(gè)人，如果不把虐待當(dāng)回事，下一步，就有可能以此為樂(lè)。這時(shí)，他就會(huì)完全喪失了人性。所以，必須反對(duì)虐待，反對(duì)虐殺。比方說(shuō)，在不得不保留死刑時(shí)，堅(jiān)決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式；在無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)和執(zhí)刑時(shí)，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當(dāng)然，也不虐待動(dòng)物，哪怕它丑惡如老鼠。
④只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有惻隱之心。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
⑤我想起劉瑜的一篇文章，標(biāo)題叫“老鼠，作為證據(jù)”。文章說(shuō)，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠叫了兩天才死去。她還想起自己小時(shí)候，有一只 老鼠被鄰居老爺爺用開(kāi)水燙死了。
⑥這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒(méi)什么不對(duì)，作者也沒(méi)說(shuō)不該。讓她受不了的是：一、生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò)；二、如果一定要死的話(huà)，為什么不能讓它死得痛快一點(diǎn)，不那么備受折磨呢？文章說(shuō)：“即使齷齪如一只老鼠，也會(huì)痛，也會(huì)絕望，也會(huì)掙扎。更糟的是，它的痛，也會(huì)傳染給你。”
⑦說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章讓我很感動(dòng)。我沒(méi)有想到，一個(gè)人的惻隱之心竟會(huì)及于一只老鼠。在許多人(也包括我)看來(lái)，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說(shuō)老鼠過(guò)街，人人喊打么？既然必須消滅，又何必管它怎么死呢？ 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
⑧但我們，不，就說(shuō)我吧，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，生而為鼠，并不是它的過(guò)錯(cuò)；也沒(méi)有想過(guò)，即便它罪該萬(wàn)死，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧！因?yàn)橹挥袕氐椎竭B老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。
⑨的確，連老鼠的慘死都于心不忍的人，還會(huì)虐待人嗎？是心足以王矣(《孟子?梁惠王上》)！相反，一個(gè)人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對(duì)虐待動(dòng)物。這不是什么動(dòng)物福利或者狗權(quán)(動(dòng)物權(quán))，反倒是人權(quán)，是人與人的關(guān)系，是社會(huì)問(wèn)題。
⑩事實(shí)上，不忍心其無(wú)罪而死，不忍心其折磨至死，正是現(xiàn)代社會(huì)法治與人權(quán)的心理基礎(chǔ)和人性基礎(chǔ)。比方說(shuō)，國(guó)際社會(huì)一致公認(rèn)不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動(dòng)物。我永遠(yuǎn)不能忘記中央電視臺(tái)的一期節(jié)目：醫(yī)學(xué)院的學(xué)生帶著擔(dān)架，拎著兔子牽著狗，走向?qū)嶒?yàn)室。解說(shuō)詞說(shuō)：擔(dān)架是為狗準(zhǔn)備的，兔子沒(méi)有，這意味著兔子將不再生還。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
節(jié)目的結(jié)尾，是師生們?yōu)閷?shí)驗(yàn)動(dòng)物建立了紀(jì)念碑。每年清明，他們會(huì)去獻(xiàn)上鮮花。這不是虛偽，而是人類(lèi)在不得已的情況下，對(duì)生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人類(lèi)自己。
因此，惻隱之心要從善待動(dòng)物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動(dòng)物時(shí)，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來(lái)。否則，下一個(gè)被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒(méi)準(zhǔn)兒就是我們自己。 (選自2014年第4期《青年文摘》)
1.選文的中心論點(diǎn)是什么？
2.選文第①段起什么作用？
3.選文第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？起什么作用？
4.針對(duì)結(jié)尾段，就內(nèi)容或表達(dá)方面提出一個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題。
5.在玉林，每年的夏至，吃狗肉品荔枝是20多年來(lái)的民間習(xí)俗，然而這一習(xí)俗受到很多愛(ài)狗人士和動(dòng)物保護(hù)主義者的質(zhì)疑和抵制。今年6月21日，因某些“狗販”虐狗逼愛(ài)狗人士高價(jià)買(mǎi)狗引發(fā)沖突，廣西玉林“狗肉節(jié)”引發(fā)越來(lái)越多的爭(zhēng)議。對(duì)于這一爭(zhēng)議，你怎么看？ 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
參考答案：
1.人要有惻隱之心，惻隱之心要從善待動(dòng)物做起。
2.從當(dāng)前熱點(diǎn)談起，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出議論的話(huà)題。
3.舉例論證；真實(shí)有力地證明了“必須反對(duì)虐待，反對(duì)虐殺”的觀點(diǎn)。
4.示例一：作者認(rèn)為，構(gòu)建人與人之間和諧關(guān)系的前提是什么？示例二：該段在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？
5.示例一：我們應(yīng)該尊重各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，但“狗肉節(jié)”這一習(xí)俗不宜宣揚(yáng)。示例二：愛(ài)護(hù)動(dòng)物是社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)文明的具體表現(xiàn)。(開(kāi)放性題目，不設(shè)統(tǒng)一答案，言之成理即可) ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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