微時(shí)代的閱讀
①閱讀是一種讓他人思想介入自己思想的行為，如果沒有閱讀，我們的思想只能是一種個(gè)人化的沉思默想，甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時(shí)代有不同的閱讀方式，不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式。
②在書籍和印刷術(shù)普及之前的年代，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為。鋤帶經(jīng)、牧編簡(jiǎn)其實(shí)是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡(jiǎn)，成本昂貴的絹帛，不是一般的農(nóng)民和工人可以隨便使用的，人們除了勞動(dòng)之外，只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個(gè)時(shí)代不妨稱之為沉思默想的時(shí)代。印刷術(shù)和書籍的普及，是閱讀普及的前提，也是公眾化的閱讀寫作時(shí)代的起點(diǎn)。
③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等奇觀文化的興起，歷史進(jìn)入了觀看獵奇時(shí)代。中國作為后發(fā)達(dá)國家，這一時(shí)間的出現(xiàn)稍遲，整個(gè)20世紀(jì)，基本上是一個(gè)閱讀寫作和觀看獵奇交替沖突的時(shí)代。20世紀(jì)80年代，電視在中國家庭的普及，使得這種觀看文化得以凸顯，直到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化的普及，這種觀看獵奇時(shí)代才真正顯形。
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④沉思默想時(shí)代的人都是思想家，他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子，也成了千古名言。閱讀寫作時(shí)代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上，通過閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞。人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化，但刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。這就是著名的媒介即信息的觀點(diǎn)。因此，我們不要簡(jiǎn)單地對(duì)待這種微時(shí)代閱讀媒介變化帶來的后果。
⑤今天所說的微時(shí)代，是一個(gè)現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們每天都要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的綜合媒介，還有眾多附著在其上的的小媒介（應(yīng)用軟件，APP）。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)閱讀行為而獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像，并且在我們眼皮底下不停地晃動(dòng)。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過程的時(shí)候，大腦一直在提醒我們的理性：要注意閱讀中的思想和精神信息，但圖像卻一直在引誘我們的潛意識(shí)：還有更神奇的奇觀。這就是所謂的微時(shí)代閱讀所特有的撕裂性。
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⑥因此，微時(shí)代的閱讀，本質(zhì)上并不是一種閱讀，而是一種觀看，甚至就是一種獵奇。我們要正視這種閱讀及其后果，而不是簡(jiǎn)單地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時(shí)尚的閱讀，與先前那種閱讀寫作時(shí)代的閱讀和沉思默想時(shí)代的思考具有相關(guān)性呢？這是一個(gè)問題。面對(duì)極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介，當(dāng)我們的閱讀，真的變成了一種觀看，我們的思想發(fā)動(dòng)機(jī)是否會(huì)熄滅呢？這更是一個(gè)問題。
7、下列關(guān)于微時(shí)代的閱讀的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A、微時(shí)代的閱讀產(chǎn)生的后果，就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種閱讀，而是一種觀看，甚至就是一種獵奇。
B、微時(shí)代的閱讀與先前那種閱讀寫作時(shí)代的閱讀和沉思默想時(shí)代的思考相比，稱得上是一種時(shí)尚的閱讀。
C、微時(shí)代的閱讀具有撕裂性，這種撕裂性主要表現(xiàn)在人們有意注意閱讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者獵奇的潛意識(shí)。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
D、微時(shí)代的閱讀媒介必然會(huì)把傳統(tǒng)閱讀行為獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像。
8、下列對(duì)不同時(shí)代閱讀的背景和方式的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A、書籍和印刷術(shù)普及之前，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為，鋤帶經(jīng)，牧編簡(jiǎn)也不是一般的農(nóng)民和工人能做到的。
B、觀看獵奇時(shí)代真正顯形，是在電視在中國家庭普及之后，在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化普及之時(shí)。
C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的今天，隨著閱讀媒介的變化，媒介即信息的觀點(diǎn)引人注目，微時(shí)代的閱讀悄然來臨。
D、書籍和印刷術(shù)的普及，標(biāo)志著公眾化的閱讀寫作時(shí)代的開始，因?yàn)樗鼮殚喿x行為的普及提供了條件。
9、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A、面對(duì)微時(shí)代的閱讀，作者對(duì)人們是否還能自主思想表達(dá)了隱憂，并指出應(yīng)該從閱讀寫作時(shí)代的閱讀和沉思默想時(shí)代的思考中尋求解決問題的途徑。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語文題庫，語文成績(jī)提升就是快。
B、微時(shí)代的閱讀使人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化，這是因?yàn)榇碳に季S的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。
C、沉思默想時(shí)代的人，心接古今、直抵本質(zhì)，但是他們的思想在當(dāng)時(shí)卻不能像閱讀寫作時(shí)代那樣通過閱讀得以傳播。
D、思想的整體性碎裂成零星圖像，是閱讀寫作時(shí)代轉(zhuǎn)向觀看獵奇時(shí)代的一個(gè)發(fā)展規(guī)律。
參考答案
7、D（說法絕對(duì)，不符合原文意思。原文第5段表述是這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)閱讀行為而獲得的信息和思想）
8、B（原文第3段第1句顯示，從全球范圍看，進(jìn)入觀看獵奇時(shí)代的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初；第2、3句顯示我國作為后發(fā)達(dá)國家，這一時(shí)間卻是出現(xiàn)在20世紀(jì)末。B項(xiàng)觀看獵奇時(shí)代后缺在中國的限制，將中國的情況說成了全球的情況。）
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9、C（A、文章最后就微時(shí)代的閱讀提出來兩個(gè)值得思考的問題。第二個(gè)問題確實(shí)對(duì)人們是否能自主思想表達(dá)了隱憂，但第一個(gè)問題并非指出解決問題的途徑。B、人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化錯(cuò)。原文第4段說人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化。另外，與刺激思維的媒介發(fā)生了變化之間并沒有因果關(guān)系。
D、無中生有。原文第4段是觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞，從中找不到是發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容信息） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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