也談人品與畫(huà)品
楊悅浦
古人云，人品即畫(huà)品。這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多年，我發(fā)現(xiàn)，許多人對(duì)這句話的理解總是不得要領(lǐng)。
人品和畫(huà)品，分開(kāi)來(lái)說(shuō)或合起來(lái)說(shuō)，都很重要。人品是做人的結(jié)果，畫(huà)品是作畫(huà)的結(jié)果，一個(gè)畫(huà)家既做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品，是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。但是，如果把人品即畫(huà)品作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓我們不時(shí)在生活中看到相反的情況：有些畫(huà)家，畫(huà)得不好，但人品極佳；有些畫(huà)家，畫(huà)得賊好，可人不咋地。
有位畫(huà)家，很聰明，人過(guò)中年開(kāi)始畫(huà)中國(guó)畫(huà)，一上手就很老到，不幾年便聲名鵲起，但業(yè)內(nèi)口碑卻不好。一次，一位年輕記者去采訪他，行前，某長(zhǎng)者特地囑咐：此人是當(dāng)代一位很重要的畫(huà)家，但俗不可耐，采訪時(shí)不要因此而低估了他的藝術(shù)成就。記者采訪回來(lái)后，憤怒地說(shuō)：要不是事先有人打過(guò)招呼，我真想扭頭就走。他一口一句臟話，真讓人受不了!美術(shù)界看重的是繪畫(huà)水平，何況也不能說(shuō)世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個(gè)好畫(huà)家。所以，人品即畫(huà)品雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實(shí)中卻有時(shí)只是被當(dāng)作幌子。
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在美術(shù)界，還會(huì)聽(tīng)到作畫(huà)先做人、心靈美畫(huà)才美、用心作畫(huà)、功夫在詩(shī)外等，要是較起真兒來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些流行語(yǔ)原有的教益在流行之時(shí)，常常失去了本然。
做人，應(yīng)怎么做人?做什么人?為什么做人?做了怎么樣?做不了又怎么樣?這一系列的問(wèn)題，美術(shù)界一些人會(huì)用自己的行為做出各種各樣的解答。有的人畫(huà)很一般，但能靠官僚奸商大紅大紫，被媒體熱捧，但終為大眾不齒。浮躁的社會(huì)，做人的標(biāo)準(zhǔn)也許隨之浮動(dòng)。于是，我們不難見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象：要想提高畫(huà)價(jià)，便開(kāi)始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄個(gè)主席、院長(zhǎng)之類的頭銜，于是那些略知皮毛的官員利用職權(quán)謀取學(xué)術(shù)地位，也便似乎不是什么見(jiàn)不得人的事了，比起長(zhǎng)年累月拼命奮斗才能獲得社會(huì)承認(rèn)的人來(lái)說(shuō)，這可是省事多了。這樣的做人，與真正的藝術(shù)創(chuàng)作之間，有什么本質(zhì)聯(lián)系?人品即畫(huà)品便僅僅是一句空談。
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若從這些現(xiàn)象看，人品即畫(huà)品在現(xiàn)實(shí)中便成了一個(gè)可疑的命題。人品就是人品，畫(huà)品就是畫(huà)品，常常被分置于兩個(gè)完全不同的評(píng)價(jià)體系。
畫(huà)品，包括很多方面：作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位，它的藝術(shù)價(jià)值如何?作品在社會(huì)領(lǐng)域會(huì)起到什么樣的作用，是否為社會(huì)文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知?作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證，不要說(shuō)在歷史的長(zhǎng)河中，就算是在當(dāng)代的住置又如何?藝術(shù)是要畫(huà)家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨練，風(fēng)格和個(gè)性要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問(wèn)題說(shuō)穿了，就不只是畫(huà)品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。
打開(kāi)美術(shù)史，都是由無(wú)數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫(huà)得好的畫(huà)家很多，人品好的畫(huà)家也很多，美術(shù)史不會(huì)將其全然割裂。人品即畫(huà)品的道理，是經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的。我只想提醒，在魚(yú)龍混雜、浮囂躁動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，若有人還拿人品即畫(huà)品說(shuō)事兒，千萬(wàn)別當(dāng)真。一個(gè)真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn)，從藝有高度，惟德藝雙馨方能遺澤后代。
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《人民日?qǐng)?bào)》
1．下列不屬于作者說(shuō)的許多人對(duì)這句話（人品即畫(huà)品）的理解總是不得要領(lǐng)的依據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）
A．如果把人品即畫(huà)品作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中卻往往得不到相應(yīng)的認(rèn)證，有的畫(huà)家畫(huà)不錯(cuò)，但是人不怎么樣；有的畫(huà)家人不錯(cuò)，但是畫(huà)卻不好。
B．作萄先做人、心靈美畫(huà)才美、用心作畫(huà)、功夫在詩(shī)外是美術(shù)界的流行語(yǔ)，要是較起真兒來(lái)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些流行語(yǔ)原有的教益在流行之時(shí)，常常失去了本然。
C．現(xiàn)實(shí)生活中，有些人靠炒作出名，有些略懂繪畫(huà)的官員也很容易利用職權(quán)謀取學(xué)術(shù)地位。而那些靠真本事拼搏的人卻很難得到社會(huì)的承認(rèn)，這使得人品即面品成了一句空話。
D．藝術(shù)是要畫(huà)家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨煉，風(fēng)格和修改要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問(wèn)題說(shuō)穿了，就不只是畫(huà)品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。
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2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）
A．在作者看來(lái)，繪畫(huà)就應(yīng)該看重繪畫(huà)水平，畫(huà)家俗一點(diǎn)并不能成為被詬病的把柄，更何況俗也不一定是壞人，俗不影響一個(gè)人成為好畫(huà)家。
B．人品和畫(huà)品分開(kāi)來(lái)講很重要，將二者合起來(lái)講，也是很重要的，一個(gè)畫(huà)家要是能將二者很好地結(jié)合起來(lái)，便是達(dá)到了藝術(shù)表達(dá)的最高境界。
C．作者對(duì)藝術(shù)上不努力，卻擅長(zhǎng)炒作的人給予了批評(píng)，并認(rèn)為他們雖然能夠憑借炒作而被熱捧一時(shí)，但是最終是經(jīng)不起考驗(yàn)而被大眾瞧不起。
D．我們的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，做人的標(biāo)準(zhǔn)也隨之浮動(dòng)，使一些人的人品很難保證；這些人繪畫(huà)不是靠努力，而是靠炒作或靠權(quán)力，畫(huà)品也根難保證。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
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A．美術(shù)界一向主張和追求人品即畫(huà)品，但是現(xiàn)實(shí)生活中受諸多因素的影響，人們對(duì)藝術(shù)的追求帶有更多的功利色彩，從而使人品即畫(huà)品的要求僅限于理論層面了。
B．作者認(rèn)為畫(huà)品包括很多方面，不但涉及對(duì)畫(huà)作的具體要求，甚至要上升到社會(huì)的高度和歷史的高度，這就要求畫(huà)家有過(guò)硬的性情、品質(zhì)和操守才行。
C．俗不可耐的畫(huà)家其實(shí)并不是作者諷刺的對(duì)象，而年輕記者去采訪他前，某長(zhǎng)者特地囑咐他的話才是作者思考的重點(diǎn)，因?yàn)槟抽L(zhǎng)者的話就很好地割裂了人品和畫(huà)品。
D．作者鑒于社會(huì)上種種拿人品即畫(huà)品說(shuō)事兒，卻不去真正踐行它的現(xiàn)象，得出了一個(gè)結(jié)論千萬(wàn)別當(dāng)真，這個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫(huà)家了。
參考答案
1．D（該項(xiàng)并非依據(jù)）
2．A（這不是作者的觀點(diǎn)，原文是說(shuō)美術(shù)界看重的是繪畫(huà)水平；而且何況也不能說(shuō)世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個(gè)好畫(huà)家這句話是作者一個(gè)戲謔的說(shuō)法，批評(píng)了人品即畫(huà)品雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實(shí)中卻有時(shí)只是被當(dāng)作幌子的現(xiàn)象。 蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升
3．D（這個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫(huà)家了是無(wú)中生有） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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