題孔子像于芝佛院
李贄
人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也；父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能①”，是居謙也。其曰“攻乎異端②”，是必為老與佛也。
儒先億度③而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾④而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之⑤”。至今日，雖有目，無所用矣。
余何人也，敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
注：①圣則吾不能：見《孟子·公孫丑上》：“昔者子貢問于孔子曰：“夫子圣矣乎?”孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！薄雹诠ズ醍惗?：出《論語·為政》“攻乎異端，斯害也已”。關(guān)于“異端”，楊伯峻說：“孔子之時，自然還沒有諸子百家，因之很難譯為“不同的學(xué)說”，但和孔子相異的主張、言論未必沒有，所以譯為“不正確的議論”。”(《論語譯注》)③億度(duó)：主觀猜測。億，通常寫作“臆”。④矇聾：目不明曰矇，耳不聰曰聾。這里指道學(xué)后輩小子們只知聽信儒先父師之言而不會獨立思考，如同瞎子、聾子。⑤知之為知之：《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@里指出道學(xué)家們只取孔子原話的上半句，裝得一切都“知”，實則是“強不知以為知”。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
1.下列句中加線的詞，解釋不正確的一項是()
A.以孔子有是言也是：此B.是居謙也居：處于、表示
C.儒先億度而言之億：通“臆”、臆斷D.強不知以為知強：有余、略多
2.下列句中加線的詞，與“夭其稚枝”中的“夭”用法相同的一項是()
A.亦從眾而事之B.既從眾而圣之C.是故圣益圣，愚益愚 D.今媼尊長安君之位
3.翻譯下面兩句話
?、倨湓弧肮ズ醍惗恕?，是必為老與佛也
譯：
?、诟笌熝匾u而誦之，小子矇聾而聽之
譯：
4.本文是一篇駁論文，駁論的主要論題是什么?是用什么來批駁的?
答：
5.作者最后一段連用四個“從眾”有什么作用?試作簡要分析。
答：
參考答案：
1.D(勉強)2.D3.①孔子說的攻擊不同意見，并不一定是老莊和佛學(xué)②父輩和老師們按照他們的父輩和老師教導(dǎo)而不加思考的誦讀，后輩小子們像聾子和瞎子一樣只知聽信父師之言而不獨立思考。4.論題是：“人”與“吾”皆以孔子為大圣，以老、佛為異端。以孔子自己的話作為材料，揭穿世代相傳的所謂“大圣”和“異端”，只是先儒們的“億度之言”，與孔子的話并不一樣。這樣，就以為力的論據(jù)，駁倒了對方的言論。5.短短的幾句話中，連上個“從眾”，意在反復(fù)申明，事孔子并不是出于自己的本意，僅僅是一種“從眾”行為。因為作者“雖有目，無所用矣”(意思為雖然看清楚了事實真像，但由于世俗昏聵，有眼睛也是無用的)，所以把這些話題在“孔子像”上，與其說是“事之”，不如說是“批之”。
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