閱讀下文，完成第17—22題。(18分)
?、俑?，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無(wú)營(yíng)務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自?shī)?。徐凝初有詩(shī)名，一見(jiàn)干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問(wèn)浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學(xué)干為詩(shī)，頻及第，詩(shī)僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園?！毕掏┳?。門(mén)人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。
②古黔婁先生死③，曾參與門(mén)人來(lái)吊，問(wèn)曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以“康”。參曰：“先生存時(shí)，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無(wú)酒肉。生不美，死不榮，何樂(lè)而謚為康哉。妻曰：“昔先生國(guó)君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎?！狈阶?，韋布之士⑤，生稱(chēng)高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!
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(辛文房《唐才子傳•方干》有刪改)
注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時(shí)齊國(guó)的賢士。④鐘：中國(guó)古代計(jì)量單位。⑤指平民。
17.(2分)寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思
(1)輒造主人( ) (2)王公嘉其操( )
18.(4分)下列加點(diǎn)詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項(xiàng)是……( )( )
A.吾得兄事之
B.履至尊而制六合
C.天下云集響應(yīng)
D.假舟揖者，非能水也
E.能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
19.(2分)下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是……………………………( )
A.一見(jiàn)干器之 B.行吟醉臥以自?shī)?
句讀之不知 余與四人擁火以入
C.何樂(lè)而謚為康哉 D.昔先生國(guó)君用為相
驪山北構(gòu)而西折 慎勿為婦死
20.(6分)把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自?shī)?。
譯文：
(2)昔先生國(guó)君用為相，辭不受，是有余貴也。
譯文：
21.(1分)第②段，作者寫(xiě)黔婁的目的是
22.(2分)閱讀全文，概述方干的性格特點(diǎn)。
17.(1)拜訪 (2)行為.品行 18.D D 19.D
20.(1)(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂(lè)。(補(bǔ)主語(yǔ)、行吟、自?shī)?
(2)當(dāng)年先生被國(guó)君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。
21.把方干和黔婁進(jìn)行類(lèi)比，間接贊美方干的美好品德。
22.散漫粗疏、對(duì)功名無(wú)所追求，心地純潔，性格灑脫。
[參考譯文]
方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時(shí)候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒(méi)有什么追求。大中年間，參加進(jìn)士科考試，沒(méi)有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風(fēng)清月明的日子，方干就手?jǐn)y年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得則很大的滿(mǎn)足。他的家里貧窮，但是保存著一架古琴，踱著方步吟詩(shī)，喝醉了酒就睡上一覺(jué)，以此來(lái)自?shī)首詷?lè)。徐凝初的詩(shī)寫(xiě)得好， 出了名，一見(jiàn)到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫(xiě)詩(shī)。一個(gè)叫王廉的官員訪問(wèn)浙東，按照禮節(jié)邀請(qǐng)方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因?yàn)樯《ナ懒?，這件事就沒(méi)有辦成。浙江地區(qū)凡是回園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當(dāng)初李頻跟著方干學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，后來(lái)李頻中舉了，一位擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的和尚清越祝賀道：“弟子已經(jīng)科舉及第，先生還在澆灌田園?！毕掏┠?，方干去世。他的學(xué)生一起說(shuō)起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號(hào)是“玄英先生”。
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古代黔婁先生死后，曾參與弟子來(lái)吊唁，問(wèn)：”先生死了，給他什么謚號(hào)?”黔婁的妻子說(shuō)：”用“康”做他的謚號(hào)?！痹鴧⒄f(shuō)：，先生活著時(shí)，食物不能吃飽，衣肚無(wú)法蔽體，死后無(wú)法入殮，身旁沒(méi)有酒肉陪葬，活著時(shí)沒(méi)有好日子，死后沒(méi)有哀榮，謚號(hào)還叫“康”，樂(lè)些什么啊?！鼻瓓涞钠拮诱f(shuō)：“從前我的先生國(guó)君重用他，任命他為相，他推辭掉沒(méi)有接受，但這就有給人地位顯貴的印象。國(guó)君饋贈(zèng)三十鐘米糧，他推辭掉沒(méi)有接受，但這就有給人財(cái)富很多的印象。先生吃天下人認(rèn)為沒(méi)味的食物，甘之如飴，居天下人認(rèn)為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂(yōu)愁，不為富貴而晾慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號(hào)為“康，不是很合適嗎?！狈礁?，是一介平民，活著時(shí)被人稱(chēng)頌高尚，死后受謚號(hào)“玄英”，他剛直的氣節(jié)，大概和黔婁一樣吧。
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