在今山東莒(ju)縣的浮來山上，原有一座南朗時(shí)修建的寺廟，名為定林寺。寺里曾住過一位叫慧地的僧人，他就是南梁文學(xué)理論批評(píng)家、著名的《文心雕龍》作者劉勰。他的晚年是在寺廟里吃齋念佛度過的，最后圓寂于廟中。后人為紀(jì)念他，還專門在寺廟里為他修建了墓塔，造了一尊鐵佛。在定林寺附近的山崖上，至今還有一處康熙十年時(shí)某人題寫的一句詩：“鐵佛憫莒歸地府，彥和(劉勰的字)碑粹遺荒墳?！?
劉勰，字彥和，原籍東莞(今山東莒縣)人，世代僑居京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。大概生于南朝宋明帝泰始元年(公元465年)，死于梁武帝普通元年(公元520年)。南朝時(shí)的文學(xué)家，著有《文心雕龍》50篇，后出家為僧，法名慧地。
劉勰聰明慧穎，但在他很小的時(shí)候，做越騎校尉的父親劉尚就去世了，使得原本就不太富裕的生活變得更貧窮?？墒?，小小年紀(jì)的劉勰卻十分好學(xué)，他盡可能地讀書學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，決心要立志揚(yáng)名。在他7歲的時(shí)候，有一天做了一個(gè)絢麗多姿的夢(mèng)，他夢(mèng)見自己飛上了藍(lán)天，采摘著燦爛的云霞，他俯視著大地，覺得自己變成了神仙。但這只是一個(gè)美麗的夢(mèng)境，現(xiàn)實(shí)生活仍是殘酷的，慢慢地，劉船長大成人，但因生活清貧，他沒有錢成家立業(yè)，盡管是這樣，他仍然堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，寧可不結(jié)婚。后來，他投靠了一個(gè)叫僧佑的和尚，到他所住持的在建康郊外鐘山上的定林寺里幫忙整理佛教經(jīng)典。
劉勰在定林寺里一住就是10年，是一名不剃頭的佛門弟子。長時(shí)間的耳濡目染，使他對(duì)佛學(xué)也有了一些研究。他利用寺廟里的許多有利條件，抓緊一切時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)，廣泛閱讀各種書籍。他認(rèn)為：“文章是經(jīng)典的枝條。有了它們，禮教和典章制度才得以實(shí)施致用，君臣軍國大事才能夠得以實(shí)施和發(fā)揚(yáng)?！眲③拈_始評(píng)論古今文體，準(zhǔn)備對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行一次總結(jié)和論述，對(duì)當(dāng)代文壇上的形式主義文風(fēng)給予糾正。于是在整理佛卷的剩余時(shí)間里，劉勰便開始了這項(xiàng)工作。寒來暑往，經(jīng)過六、七年的苦苦探索，辛勤耕耘，終于在他30歲的時(shí)候，寫成了一部文學(xué)批評(píng)的理論專著——《文心雕龍》。
《文心雕龍》全書共分五十篇，大約有三萬八千多字。前二十五篇除《原道》等三篇是總論外，其余大致闡明的是各類文體的特點(diǎn)及其發(fā)展概況。后二十五篇大致是有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)問題的論述，其中包含劉勰對(duì)文學(xué)批評(píng)的原則、文學(xué)與生活的關(guān)系等問題的精辟見解。
劉勰在黃卷青燈之下苦苦寫成的《文心雕龍》，盡管內(nèi)容充實(shí)，條理縝密，是一部不可多得的有史以來有關(guān)文學(xué)批評(píng)方面的巨著，但由于他家境貧寒，沒有社會(huì)地位，在很重視門第的南朝，有權(quán)有勢(shì)的人是不會(huì)重視甚至承認(rèn)他的成就的，更沒有人舉薦他，認(rèn)可他的才能，劉勰的內(nèi)心很是痛苦，在萬般無奈下，他想出了一個(gè)把書稿送上去的好主意。
有一天，劉勰打聽到“一代辭宗”——在文壇上享有盛名的學(xué)術(shù)權(quán)威沈約外出路過定林寺時(shí)，他就打扮成小商販的模樣，手拿書稿等在路旁。當(dāng)沈約的車子到來之際，他就上去攔住了車子，對(duì)沈約說明了原因，并把書稿呈上，請(qǐng)求沈約幫忙審稿，給予指教。沈約把書稿拿了回去，進(jìn)行了仔細(xì)的閱讀，認(rèn)為這是一部有水平有價(jià)值的理論專著，就準(zhǔn)備把書給他推薦出去。
公元502年，南梁立國。沈約是開國功臣，在朝中的地位舉足輕重。他很欣賞劉勰的才氣，有意提攜他入朝做官。于是，劉勰離開了他生活多年的定林寺，做了一名奉朝請(qǐng)。雖然這只是個(gè)閑官，但他畢竟踏出了進(jìn)入仕途的第一步。
南梁天監(jiān)年間，劉勰做過記室、參軍等小官，兼東宮通事舍人，深得梁武帝的長子昭明太子蕭統(tǒng)的賞識(shí)。但劉勰是個(gè)很有遠(yuǎn)大志向的人，這類沒有作為的小官對(duì)于他來說，實(shí)在是沒什么意思。他也曾做過能有點(diǎn)作為的小小縣令，本想小試鋒芒，施展一下自己的能力，做一個(gè)好的父母官，但又被調(diào)走去任些閑差。但他也只能獨(dú)自唉嘆懷才不遇。
梁天監(jiān)十七年，定林寺住持僧佑圓寂，他長年搜集的許多佛經(jīng)放在那里無人整理。由于劉勰曾在定林寺隱居多年，對(duì)經(jīng)典十分精通，梁武帝就派他重返定林寺，和另外幾名高僧一同去整理僧佑留下的經(jīng)藏。
劉勰徒懷鴻鵠之志，還沒有來得及施展自己的才能，就又回到了佛門，胸中也難免有些惆悵，但經(jīng)過了多年的官場(chǎng)生活之后，他對(duì)官場(chǎng)上的勾心斗角、你爭我奪的互相傾軋也已開始厭惡，他覺得重回佛寺倒也未必不是件好事。他決定剃去頭發(fā)和胡須，向梁武帝請(qǐng)求正式皈依佛門，出家為僧。一向崇尚佛教的梁武帝欣然同意，還為他賜名慧地。從此，劉勰不再過問政治，一頭鉆進(jìn)了研究、整理佛教經(jīng)典的工作之中。
后來，劉勰回到了老家，在家鄉(xiāng)修建了一座佛寺，仍取名為定林寺。在那里，他整日埋頭研修佛學(xué)，最終圓寂在家鄉(xiāng)的土地上。他所著的《文心雕龍》雖在他活著的時(shí)候沒能得到應(yīng)有的重視，但在他死后，漸漸地為人所注意，尤其到了唐代，就更是大放異彩，被后人視為是一部“古代文學(xué)理論批評(píng)中內(nèi)容最豐富、體系最完整的寶貴文獻(xiàn)”，是一部“體大思精”的文學(xué)理論巨著。
(盛芳芳)
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