他的學(xué)術(shù)思想，被康熙稱為：“集太成而緒千萬(wàn)年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”
朱熹(1130—1200年)，徽州婺源(今屬江西)人，不生于延平龍溪，僑居建陽(yáng)(今屬福建)。字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)考亭、紫陽(yáng)，是南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家。
朱熹自幼聰穎過(guò)人，4歲時(shí)，父親指著天空對(duì)他說(shuō)：“這是天。”他便問(wèn)道：“天的上面是什么東西呢?”令他父親大為驚異。8歲時(shí)，讀孝經(jīng)，朱熹在書(shū)上題道：“不這樣去做，就不能算是人?！焙⒆佣枷矚g在沙堆上玩耍，小伙伴們嬉笑打鬧時(shí)，他卻獨(dú)自坐在一旁，一本正經(jīng)地用手指在沙上畫著什么，大人趨前一看，他畫的竟是連大人也難以弄明白的周易八封圖。14歲父親去世，從此家境變得艱難起來(lái)，少年朱烹不得不投靠父親的友人劉子羽生活。后以教師為職業(yè)。
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他青年時(shí)曾從師李侗，曾任泉州同安主簿、知南康軍、秘閣修撰等職。哲學(xué)上主要是繼承和發(fā)展程顥、程頤的“伊洛之學(xué)”關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，與二程合稱程朱學(xué)派。他所建立的學(xué)派門人由于多在福建，故又被稱為“閩學(xué)”。
理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是宋明儒家的哲學(xué)思想。漢儒治經(jīng)專重訓(xùn)估，宋儒以闡發(fā)義理，兼談性命為主，故有“理學(xué)”之稱。朱熹以思孟學(xué)派的儒家唯心主義思想為主，吸取了佛老的唯心主義思想，建立了龐大的客觀唯心主義思想體系。他把理看成是最高的范疇，以“理”為宇宙的根本。認(rèn)為理氣相依而不能相離，并斷言“未有天地之先，畢竟是先有理”，明確提出“理在先，氣在后”，“有是理便有是氣，但理是本”。但又認(rèn)為“論萬(wàn)物之一原，則理同而氣異；觀萬(wàn)物之異體，則氣猶相近而理絕不同也”。朱熹還建立了“理主動(dòng)靜”和“定位不易”的矛盾思想體系。主張理依氣而生物，并從氣展開(kāi)了“一分為二”動(dòng)靜不息的生物運(yùn)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。從一中看出兩，從統(tǒng)一中看出對(duì)立，從固定不變的外貌中看出消長(zhǎng)著、流行著的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)。又以“君臣父子，定位不易，事之常也”的循環(huán)論，否定了他的發(fā)展觀。主張“即物而窮其理”，“得其皮膚是表也，見(jiàn)得深?yuàn)W是里也”。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之。經(jīng)過(guò)由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能達(dá)到對(duì)理的體驗(yàn)。在認(rèn)識(shí)論上，既講人生有知的先驗(yàn)論，也不否認(rèn)見(jiàn)聞之知，在知行關(guān)系上，主張“知先行后，行重知輕，知行互發(fā)”的統(tǒng)一論，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的辯證思想。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
朱烹從心性說(shuō)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的對(duì)立，提出了“遏人欲而存天理”的主張，認(rèn)為“天命之性”是天理的體現(xiàn)，是純善的。在歷史觀上，認(rèn)為堯、舜、禹時(shí)“天理”流行，體現(xiàn)為“王道”政治，三代后“人欲橫行”，體現(xiàn)為“霸道”政治。這種退化的“天理”史觀對(duì)后世影響很大。朱熹自稱，他的哲學(xué)是“常談之中自有妙理，死法之中自有活法?！?
朱熹一生主要是從事文化教育工作，作官的時(shí)間并不長(zhǎng)。自19歲登進(jìn)士第后，在50多年里，在各處作官只有9個(gè)年頭，在朝廷中供職才40日。朱熹長(zhǎng)期投身于教育活動(dòng)，達(dá)40年之久。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，朱熹的門人有467人，私淑弟子21人，而受其學(xué)風(fēng)與教風(fēng)影響慕名前往求教的則數(shù)以千計(jì)。朱熹以孔孟之道為本，又繼承并改造了兩宋期間理學(xué)的主要流派，包括周敦頤、二程、張載各家之說(shuō)，成為宋代理學(xué)之集大成者。他援佛、道入儒，吸收其哲學(xué)思辨性的一面。而排斥其宗教神秘性的一面，從而使儒學(xué)提高到了前所未有的哲理化的高度。朱烹的理學(xué)教育對(duì)元、明、清三代影響很大，成為三代官方的哲學(xué)，成為中國(guó)教育史上繼孔子之后第二個(gè)最有影響的杰出的教育實(shí)踐家和思想家?？滴趸实墼u(píng)論他的思想地位是“集大成而緒千萬(wàn)年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
蔡元培先生曾把朱熹比作孔子，認(rèn)為朱熹和孔子一樣，都是中華民族道德的集大成者。全祖望用“致廣大、盡精微、綜羅百代”一語(yǔ)來(lái)贊譽(yù)朱熹的淵博學(xué)識(shí)。辛棄疾對(duì)朱熹的學(xué)問(wèn)與人格也極為欽佩，寫下了“歷數(shù)唐堯干載下，如公僅有二三人”的贊詞。對(duì)于這些贊語(yǔ)，朱熹的確是當(dāng)之無(wú)愧的。
他的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也有重要的影響。在朝鮮、日本被稱為“朱子學(xué)”，一度曾十分盛行。在東南亞和歐美也頗受重視。
他的主要著作有《四書(shū)集注》、《四書(shū)或問(wèn)》、《太極圖解說(shuō)》、《通書(shū)解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》以
及《楚詞集注》、《詩(shī)集傳》等。《宋史》卷429有傳。
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