據(jù)推算古公亶父是軒轅黃帝的第三十五代孫，是周祖后稷的第十二代孫。古公亶父在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王武王之盛世的關鍵人物，他是中國上古周族領袖。周文王的祖父。亶父 積德行義，國人皆戴之 ，而戎、狄等游牧部落卻常侵逼。
古公定居歧山后，改革原來戎狄游牧民族風俗，營造城廓都市和村邑，同時在氏族組織的基礎上開始建立各種國家統(tǒng)治管理機構。古公建立的諸侯國得到了商王朝 的認可，《竹書紀年》記載： （商王）武乙六年，那遷歧周。命周公賣父，賜以歧邑。 因為地處周原，故姬族從此稱周人，建立的國家稱周王國，古公稱周太 王。在吳姓族譜中，尊古公為最近先祖。
古公繼續(xù)實行后稷、公劉以來治理部落的各種好辦法，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。古公亶父不僅善于處理全部落的政事，而且為人心地善良，對人和氣，在部落中有很高的威信。 作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
《史記 周本紀》： 古公亶父復修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。熏育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰： 有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。 乃與私屬遂去豳，度漆、沮， 逾梁山，止于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。
姬姓部落人民生活逐漸富裕，引起了臨近的戎狄部落的貪欲。這些少數(shù)民族部落處在比周人要低的社會發(fā)展階段上，專以打仗和掠奪鄰人的財富為光榮。熏育戎狄 就處在社會發(fā)展的這一階段。孕育部落向古公亶父居住的豳地大舉進攻，蠻不講理地向姬姓部落勒索財物。古公沒有辦法，只得把不少財寶給這些 野蠻人 送去。 但這并沒有使他們的無理要求得到滿足，反而又提出要占有古公亶父部落的大片土地作為牧場，還要把古公部落的成員變?yōu)榉拍僚Ｑ虻哪僚?。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
古公部落的人聽到了熏育的苛刻條件，一個個義憤填膺，表示要與戎狄決一死戰(zhàn)。古公面對前來請戰(zhàn)的人群大聲地說： 你們大家讓我當君主，為的是讓我給你們多 辦些好事?，F(xiàn)在戎狄發(fā)動戰(zhàn)爭，目的是奪取我管理下的這個部落的土地與人民。想一想吧，你們在我治理下生活，與在戎狄那里生活不是一樣的嗎？你們下決心要與 戎狄打上一仗，還不是為了我？戰(zhàn)爭一打起來，你們當中有人的父親或兒子就要戰(zhàn)死。他們?yōu)槲覒?zhàn)死，和我把他們殺了有什么區(qū)別？我不忍心干這樣的事！ 古公勸 了半天，眾人也不肯散去。古公為了減少老百姓為了自己與戎狄打仗的傷亡，便帶著很少的幾個親信，晚上悄悄離開了居住多年的豳地。
古公善讓，定居 周原
古公一行人渡過了漆水和沮水（今陜西麟游縣），時而傍水而行，時而翻山越嶺，越過了梁山（今陜西麟游縣東南部），到了岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原 上就停止前進了。古公和一個姜姓的羌族婦女結了婚，在這片平原上定居下來。居住在豳地的人們見古公離開他們走了，十分懷念地說： 古公可是個好人，我們決 不能離開他！ 便也都帶著一家老少趕到了岐山。其他部落那些羨慕古公為人的人，也紛紛跑到古公的部落來居住。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
岐山南面是一片平原，自 古以來人們都稱它為 周原 。傳說這片土地十分肥沃，連長出的苦菜都是甜的。古公亶父一下子就看中了這個地方，他向上帝和祖先進行了一番卜問，得到的也是 好兆頭，便在這里建起房子并定居下來。從此，姬部落的人就被稱為 周人 --即居住在周原的人。
古公亶父一面要本部落的人開墾周原的 土地，修好田界和排灌的溝渠；一面又命令官吏們監(jiān)督人們加緊修起一座座宗廟和宮殿。在宗廟和宮殿的外面，還修起了堅固的城墻。古公又下令改革 戎狄之 俗 --即原始氏族社會的殘余習慣，并設置了司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官有司，說明與全體民眾相對立的 公共權力 出現(xiàn)了。這些說明周人的國家進 一步發(fā)展，時間相當于商朝的晚期。古公亶父遷岐和在周原的發(fā)展為周人的崛起奠定了基礎，后周人追尊為太王。故《詩經(jīng) 魯頌 閟宮》詩里歌頌他的功績說：
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后稷好后代，（后稷之孫，）
第一周太王。（實維大王。）
定居岐山下，（居岐之陽，）
從此滅殷邦。（實始翦商。）
