唐詩是我國文學(xué)史上的一顆光輝璀璨的明珠，千百年來一直為人們所傳誦。那么唐詩是如何“發(fā)表”并流傳下來的呢？詩人發(fā)表作品，不可能像今天如此方便，因為木版印刷、活字印刷等到才開始發(fā)展起來。唐代詩人寫了詩后，大致有以下幾種發(fā)表方式。 （1）呈示寄贈。這是詩人采用的最為普遍的方式。如的《贈汪倫》、《沙丘城下寄》等。有的詩雖不以“寄”、“贈”為題，但也是贈送別人的，如杜甫的詩友蘇渙去拜訪杜甫時，就將自己的詩念給杜甫聽。 （2）投謁名流。許多舉子文人為了獲得名聲，攀附高師，就把自己的得意之作獻(xiàn)給當(dāng)時的名流，即所謂的“投謁名流”方式，如朱慶余《閨意獻(xiàn)張水郎》詩是獻(xiàn)給當(dāng)時著名詩人張籍的。 又如年少時的寫的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！本褪瞧渲]拜名士顧況的詩作?！暗赖脗€語，居亦易矣”，就是顧況看了白居易的詩給予的高度評價。 （3）即席賦詠。如大歷年間盧綸等所謂“十才子”，因常奔走于王公貴戚的宴席上賦詠酬答而名聲大振。李商隱的《初食筍呈座中》、《七月二十九日崇讓宅宴作》都是即席賦詠之作。年少時作的《滕王閣序》，也是在途中經(jīng)洪州（今南昌）參與閻都督宴會上的即席創(chuàng)作。 （4）墻壁題詩。驛站、驛亭、名勝、寺觀等公眾場所的墻、柱成為詩人詠詩抒懷的“媒體”。如的《題揚州禪智寺》、白居易的《藍(lán)橋驛見元九題詩》等，都是發(fā)表在上述這一些地方的詩作。 據(jù)傳晚唐詩人張祜曾在全國各地幾十座著名寺觀里題過詩。當(dāng)時有些寺觀、酒店、驛站、涼亭等還設(shè)立“詩板”懸掛其內(nèi)，請過路的名詩人留下詩篇。如秭歸縣縣令聽說白居易要路過巫山，便事先在其必經(jīng)之道寫上“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩”，請白公留詩。 （5）為畫題詩。詩隨畫傳，在畫的流傳中詩也發(fā)表出來了。如杜甫的《房兵曹胡馬》、《畫鷹》，韋莊的《金陵圖》等，都是詩人為畫家的畫作題的詩。此外，還有唐詩人自編詩集后，送與親朋好友，被流傳或部分流傳開來的。 唐代詩人“發(fā)表”詩作的方式還有很多，如唱和詩、分題賦詩等。更有趣的是，道士詩人唐俅把自己的許多詩裝進(jìn)一個大葫蘆里，放入河流中漂走，讓更多的人讀到他的詩。時已發(fā)明了雕版印刷術(shù)，詩人也曾印過詩集，如白居易就曾印過一份，但印數(shù)很少，很難廣為傳播
