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　　關鍵詞:離婚制度;和離制度
　　《易?序卦》曰:“有天地,然后有萬物;有萬物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯(措)?！笨梢娀橐鲎怨啪捅灰暈槿藗愔?因此,婚姻關系被視為一切社會關系的源頭?；橐鰪木喗Y到解除經由法律調整規(guī)范,便構成了婚姻法律制度。婚姻法律制度主要是關于婚姻成立和終止的法律規(guī)定,具體包括婚姻成立的條件、程序,婚姻終止的方式、程序、條件和違法婚姻的處理以及相應的后果。在中國古代,婚姻關系往往又和家族關系、血緣關系密不可分,《禮記?婚義》中說:“合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也?！笨梢?中國古代婚姻的功能主要是祭祖和傳宗接代。古代婚姻制度之中,離婚作為一種制度,有它發(fā)生、發(fā)展的歷史。離婚制度是婚姻制度的重要組成部分。它和婚姻制度同時產生,并隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化。
　　唐代的離婚形式,則主要分為“出妻”、“義絕”、“和離”三種。三種離婚形式分別規(guī)定了各自的適用情況,由不同的主體按照不同的法定程序予以實施。
　　首先,縱觀唐代,在婚姻制度中最有特色的莫過于“和離”離婚制度了。《唐律疏議》卷十四《戶婚律》第190條“義絕離之”后款規(guī)定:“若夫妻不相安諧而和離者,不坐?！薄妒琛纷h曰:若夫妻不相安諧”,謂彼此情不相得,兩愿離者,不坐。在和離這一離婚制度下,法律將男女雙方置于同等的法律地位,雙方共同決定婚姻歸于消滅。同時,從和離的法定條件看,其實質是彼此“情不相投”,因此,較七出和義絕這種因過錯而離婚的形式看,雖然也受如:家族、婦女貞潔觀念等諸多因素的影響,但它更為關注的是夫妻雙方的感情狀態(tài)。這一近乎有著“男女平等”思想觀念的制度正式列入律文,在中國法制史的整個進程中都是具有重要意義的。
　　古人的思想向來都是崇神敬天的,這也表現(xiàn)在婚姻制度,特別是離婚制度上。早有“訟”之《彖》傳曰:“訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚、窒、惕,中吉,剛來而得中也。終兇,訟不可成也,利見大人,尚中正也。”這里提出了吉利的訴訟須具有的幾個條件:孚曰信也,即有信用,誠懇的解釋;窒虞注:“塞止也?！惫P者試以用當今的法律術語表述為:首先,卦辭強調有“孚”即有誠信的重要性。當事人應當具有良好的社會評價,即有信用,同時有合理可信的案由;其次,行為某事因受阻而中斷;再次,春秋時期,成文法的公布是劃時代的重大成就,卻還并不普遍,所以當事人也應當懷有恐懼之心,戒懼之態(tài)。最后,對于訴訟標的的要求應當中道為止,不要過分地極端。
　　在這里,可以把和離制度與義絕制度做一個粗淺的比較:和離制度就其法律規(guī)定來看,指男女雙方不能安寧、和諧相處而自愿離婚,類似于今天的協(xié)議離婚。它的一個顯著特點是男女雙方在離婚這一點上態(tài)度一致,并無分歧。義絕制度是指夫妻之間出現(xiàn)了法定的傷害行為,而導致的恩斷義絕、必須離婚, 否則將要被追究刑事責任。作為法律禁止的一種犯罪行為,要對其進行審判,追究行為人的法律責任,也必須要有一定的法律主體依照法定的程序,直接向有管轄權的府衙和主管部門提起訴訟才能引起。唐律沒有就義絕提起訴訟的方式作出明確集中的規(guī)定,但在一些法律條文中就某些具體行為的起訴方法作出了明確規(guī)定: <a href=http://www.zequeka.cn/>小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
　　《唐律疏議?斗訟》“妻毆詈夫”條:諸妻毆夫,徒一年;若毆傷重者,加凡斗傷三等;注:須夫告,乃坐。死者,斬?！妒琛纷h曰:“須夫告,乃坐”,謂要夫告,然可論罪。
　　《唐律疏議?斗訟》“妻妾毆詈夫父母”條:諸妻妾詈夫之祖父母、父母,徒三年;注:須舅姑告,乃坐。毆者,絞;傷者,皆斬;過失殺者徒三年,傷者徒二年。
　　《唐律疏議?斗訟》“毆傷妻妾”條:諸毆傷妻者,減凡人二等;死者,以凡人論。毆妾折傷以上,減妻二等。若妻毆傷殺妾,與夫毆傷殺妻同。注:皆須妻、妾告,乃坐。即至死者,聽余人告?！妒琛纷h曰:注云“皆須妻、妾告,乃坐”,即外人告者,無罪?！爸了勒?聽余人告”,余人不限親疏,皆得論告。
　　上面的律文中,不難看出義絕離婚多是官府主導的行為,做為中國古代的離婚制度之一,它的條件必然是于禮法不合,觸犯的是封建社會的思想基礎和強制性規(guī)范,所以其強制性,不容爭議。而和離是一種夫妻雙方不相安諧而自愿離婚的形式。類似于如今的協(xié)議離婚。允許和離,不追究和離者的法律責任。其基本條件是夫妻雙方的關系不和諧,而且雙方都愿意離婚,共同決定結束這段婚姻。與義絕相比,其重點突出自愿離之,不以訟為方式,且更為符合中道為止,勿趨極端的特色。
　　其次,在唐代人們離婚,采用最多的形式就是“出妻”。出妻的涵義是指當妻子犯有法定的七種過錯之一時,丈夫可以單方面解除婚姻關系。唐律的七出之法最早源于禮,而由后人加入律中,成為禮法結合的又一產物。我國的禮法結合的過程起源于漢代,罷黜百家、獨尊儒術,確立了思想的正統(tǒng)地位,就拉開了禮法結合的序幕,一些直接體現(xiàn)和維護禮的制度,如“親親得相首匿”、“留養(yǎng)承祀”等相繼被確定下來。而唐律是一部禮法完全結合的法典,儒家思想深入律文之中。但是就七出這一點來說,在禮與律的內容和形式都有所不同。
　　禮稱“不順父母”而律稱“不事姑舅”,兩者順序不同,用詞也不相同?！肮谩?、“舅”二字在今天分別指父親的姊妹和母親的兄弟。在古代漢語中,“姑舅”卻還有另外兩種含義:一是丈夫的母親和父親,二是妻子的母親和父親。在這里指的應當就是公婆了。

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　　按照唐代法律的規(guī)定,出妻的法定條件有七,分別是:
　　(1)無子:妻年五十以上無子,夫可以出妻。
　　(2)淫佚:縱欲放蕩。
　　(3)不事舅姑(公婆):缺少對公婆的照料并違背無條件遵從的原則。
　　(4)口舌:說閑話、搬弄是非。
　　(5)盜竊:妻以秘密手段非法取得不屬于自己的財產。這類財產包括他人的財產和妻私自取自家中的財產。
　　(6)妒忌:對男子性自由以及對與男子有染的其他女性的妒恨。
　　(7)惡疾:指妻患有不能與夫一同祭祀宗廟的疾病。
　　可見,上述七項多是出于倫理道德方面的考慮。謂之“出妻”源于“理”。 但是還有一點非常重要的就是:七出是法律賦予男子單方面出妻的權利。這一權利,男子可以行使,也可以放棄,是一種選擇性法律規(guī)范,它既無強制性,又無須經過官府判決。
　　跟出妻制度不同,既具有強制性,又須經過官府判決的就是“義絕”制度了。 易優(yōu)語文培訓，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
　　《唐律疏議》卷十四《戶婚律》第190條“義絕離之”前款規(guī)定:“諸犯義絕者離之,違者,徒一年?！薄妒琛纷h曰:夫妻義合,義絕則離。違而不離,合得一年徒罪。離者,既無“各”字,得罪止在一人,皆坐不肯離者;若兩不愿離,即以造意為首,隨從者為從。皆謂官司判為義絕者,方得此坐,若未經官司處斷,不合此科。義絕的觀念自漢時即已形成?！栋谆⑼?嫁通》說:“情逆人化,雜妻父母,廢絕綱紀,亂之大者也,義絕,乃得去也?！笨梢?在唐時義絕已經正式進入法典,并把義絕的規(guī)定完備化了,歷經千余年的發(fā)展變化,至清末修律時正式廢除。
　　義絕多是同時違反封建禮法和禁止性規(guī)范的犯罪行為,謂“毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹,若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺及妻毆詈夫之祖父母、父母,殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親、若妻母奸及欲害夫者,雖會赦,皆為義絕?！边@些行為都是嚴重危害了封建倫理并構成了犯罪的行為。在犯罪構成上較之七出與和離更加強調行為的違法性。不離婚就要被追究刑事責任。作為中國古代的離婚制度之一,這種以官府為主導的行為形式,明確了對“當絕不絕者”的處罰,使其明文規(guī)定的強制性更加不容爭議。謂之義絕定于“法”。但是,這樣的情況也并不是絕對。律文后句說:違者,徒一年。說明若夫妻違反了義絕制度應當離婚,卻堅持不離婚,將要被處罰徒刑一年,而刑滿之后怎么樣,律文中亦沒有說明。如《舊唐書?房孺復傳》中說:“崔妒悍甚,一夕仗殺孺復侍兒兩人,埋之雪中。觀察使聞之,詔發(fā)使鞠案有實,孺復坐貶連州司馬,仍令與崔氏離異。孺復久之遷辰州刺史,改容州刺史、本管經略使。乃潛與妻往來,久而上疏請合,詔從之?！庇纱丝梢?唐朝廷對強制性離婚的夫婦的復婚有時也會聽之任之。

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　　參考文獻:
　　[1] 唐律疏議[M].北京:中華書局,1983.
　　[2] 楊鴻烈.中國法律思想史[M].北京:中國政法大學出版社,2004.