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　　黃宗羲的治史方法，也有其獨到見解和特色，他認為，作為學者，必須博覽群書、獨立思考，如果讀書不多，就無從證明事理的千變萬化；如果讀了很多書而不 善于獨立思考，那就是平庸淺陋之學，而作為史學專家，則不僅需要廣泛搜集、閱讀各種史料，熟悉歷史事實，還必須認真作出考證，與各種史料彈駁參正，去偽存 真，考信不誣，從而揭示歷史的真相，他作《明史條例》，提出 國史取詳年月，野史取當是非，家史備官爵世系 的治史原則，他以南明史為例，指出 桑海之 交，紀事之書雜出，或傳聞之誤，或愛憎之口，多非事實，以余所見，唯《傳信錄》、《所知錄》、《劫灰錄》庶幾與鄧光薦之《填海錄》可考信不誣 ，他又在 《談孺木墓表》中表揚談遷寫《國榷》時 汰十五朝之《實錄》，正其是非，訪崇禎十七年之《邸報》，補其缺文 的堅毅精神，而批評 今之作者，矢口遷、固， 而不屑于悅、宏 不能通知一代盛衰之始終，徒據(jù)殘書數(shù)本，諛墓單辭，便思抑揚人物 的不嚴肅態(tài)度，可見，黃宗羲提倡的治史方法，是實事求是而且嚴謹客觀 的科學方法，他編選和撰著《明文?！?、《明儒學案》等書，不但花費了十多年時間，搜輯披閱了數(shù)千家文集，而且作了大量考辨真?zhèn)?、提要鉤玄、褒貶評點的工 作，他在寫作《今水經》、《四明山志》等歷史地理著作時，不但作了大量的文獻考證，而且盡可能去作實地考察工作以澄清歷史的真相。
　　總之，黃宗羲的史學理論和治史方法，在他那個時代，是達到了很高水平的，至今仍然值得我們借鑒和學習