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　　吳玉如曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，康有為的《廣藝舟雙楫》，不知害了多少人。這的確是有感所發(fā)的老辣之言。
　　康有為究竟“害”過(guò)多少人，沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)，但他的兩個(gè)學(xué)生，確是有些被誤導(dǎo)了。徐悲鴻，在繪畫(huà)領(lǐng)域中西貫通，有著非凡的成就，但書(shū)法上卻沒(méi)能走出與畫(huà)作相當(dāng)?shù)穆?；蕭?，有天資有努力，本可上追衛(wèi)管，但終究還是南海門(mén)生。
　　康有為，廣東南海人；徐悲鴻，江蘇宜興人；蕭嫻，貴州貴陽(yáng)人。三個(gè)南方人，經(jīng)營(yíng)北碑一輩子，始終無(wú)法打破藩籬。
　　自董其昌提出以北碑南帖為特色的書(shū)法地域分野以來(lái)，書(shū)法的主流始終以南人——帖學(xué)為主，時(shí)董時(shí)趙，直至二王。但到了清代晚期，碑學(xué)的興起顛覆了這個(gè)傳統(tǒng)。有意思的是，大力倡導(dǎo)北碑的，卻是一些不折不扣的南方人，如阮元，江蘇儀征人；鄧石如，安徽懷寧人；伊秉綬，福建寧化人；張?jiān)ａ?，湖北鄂州人；何紹基，湖南道縣人；包世臣，安徽涇縣人；金農(nóng)，浙江杭州人。
　　中國(guó)不同地域間的文化差異非常明顯。書(shū)法如此，繪畫(huà)也是如此。對(duì)清代繪畫(huà)有巨大影響的“四王”，書(shū)法上也發(fā)揮了帖學(xué)的精致。“四王”的家鄉(xiāng)都在蘇南，當(dāng)初，要是徐悲鴻在書(shū)法上向“四王”靠攏，是否會(huì)更加駕輕就熟？以“四王”的精美輔助北碑的粗獷，也許能取得更大的成就。
　　徐悲鴻如此，蕭嫻也不例外。身處江南的她，也更加有條件向帖學(xué)發(fā)展。而且，以一個(gè)女性書(shū)家，學(xué)康有為的放縱不羈書(shū)風(fēng)，本身就是一個(gè)矛盾?？磥?lái)康有為也不稱(chēng)職，否則，教導(dǎo)蕭嫻以趙管為主，兼以北碑增添骨力，那就不僅是有自家面目，開(kāi)宗立派亦或可能。
　　碑與帖，原本不可厚此薄彼。碑帖之間，貴在由此及彼、由彼返此，出入之間，動(dòng)靜得宜。這一點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊锹斆鞯?，他作為長(zhǎng)期跟隨康有為的弟子，在字上卻沒(méi)有沾染康的習(xí)氣，毫無(wú)疑問(wèn)，這是另一種方式的“謝本師”