春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著各種思想學(xué)術(shù)流派的發(fā)展，逐漸形成了以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。下面就由小編為大家介紹一下吧！ 百家爭(zhēng)鳴是對(duì)先秦時(shí)期出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)流派相互爭(zhēng)論、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，形成各種思想主張并存的文化大發(fā)展、大繁榮局面的總稱。后世常常用百家爭(zhēng)鳴、百花齊放來(lái)鼓勵(lì)要允許有不同觀點(diǎn)，不能禁錮人們的思想的意思。“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記》中，用來(lái)描述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)說(shuō)相互爭(zhēng)論的局面。 當(dāng)然“百家”只是虛指，不是正好有一百個(gè)人，而是泛指有很多流派。這是一個(gè)中國(guó)歷史上空前的思想解放時(shí)期，雖然政治上四分五裂，但是文化上卻百花齊放，涌現(xiàn)出像孔子、孟子、老子、墨子這樣的偉大的思想家、教育家和哲學(xué)家。懷揣著不同見(jiàn)解不同主張的人奔波在各國(guó)之間，去宣傳推廣自己的觀點(diǎn)，合著雙贏，君王以禮相待，給予高官厚祿，士子竭盡所能報(bào)答知遇之恩。不同意也沒(méi)關(guān)系，道不同不相為謀，那就再換另一家了，只要自己有真才實(shí)學(xué)，肯定會(huì)得到賞識(shí)的。 后人之所以很羨慕那個(gè)時(shí)代，一定程度上就是這個(gè)原因，君求賢如渴，臣必當(dāng)誓死效力，君臣之間惺惺相惜，引為知己，這是一個(gè)文人士大夫最理想的時(shí)代，雖然有戰(zhàn)爭(zhēng)有殺戮，但這都能阻礙士子們周游歷國(guó)，推薦自己和自己的學(xué)問(wèn)。這是一個(gè)中國(guó)社會(huì)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的開(kāi)放的時(shí)代，人人都可以發(fā)言，家家可以著書(shū)，人能盡其才。 百家爭(zhēng)鳴是后世中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，不僅對(duì)中國(guó)，甚至整個(gè)東亞文化圈都有深刻影響，形成了迥異于西方文化的獨(dú)具特色的東方體系。百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，各種學(xué)術(shù)門(mén)派之間也是互相攻擊，也互相學(xué)習(xí)互相借鑒，形成了非常活躍的文化大繁榮的開(kāi)放局面，不管是哪個(gè)門(mén)派，都對(duì)后世有一定的影響。 百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭(zhēng)論，因?yàn)樗麄兇淼睦娌煌?，主張觀點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無(wú)論哪種學(xué)派都不是完美的，都是有缺陷的，我們應(yīng)該辯證地去分析，取其精華去其糟粕?？鬃邮前偌覡?zhēng)鳴時(shí)期影響最大的儒家的代表人物，他主張“仁者，愛(ài)人”，以人為本，與人為善。他是個(gè)杰出的教育家，但不是偉大的政治家。 因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期奴隸主階層已經(jīng)沒(méi)落，禮樂(lè)崩壞，孔子痛心疾首卻無(wú)能為力，只好主張人們回到周代去，但是那只是不切實(shí)際的幻想，所以孔子周游列國(guó)，卻總是郁郁不得志。 因?yàn)橹灰莻€(gè)有作為的君主，都不可能接受孔子的那一套理論，反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng)，因?yàn)樗麄兊闹鲝堩槕?yīng)了時(shí)代潮流，能夠?yàn)橹T侯稱霸提供理論。當(dāng)然啦，孔子的儒家思想不被各諸侯國(guó)所接受，并不代表儒家思想不好，只能說(shuō)明孔子的思想并不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀
