今天，有趣的歷史系列帶給你的是唐人對法律的欣賞和宋人對意義的欣賞？從蘇軾、顏真卿看梁耀的書學(xué)！感興趣的讀者可以和邊肖一起看一看。
一個
乾隆二十六年(公元1762年)，53歲的梁勛終于在龐大的清帝國國家機(jī)器中獲得了官職，成為了一名學(xué)者，然后從教學(xué)職位上升為知縣。然而，他的旅程太艱難了。1744年，34歲的他剛剛開始參加科舉考試。從34歲到53歲的近20年里，他把自己的黃金歲月都獻(xiàn)給了科舉。但是仍然沒有好的結(jié)果，每次他在孫山出名，他都很失望。
為什么他不做的時(shí)候不做？恐怕不行?！肚甯濉贩Q為“北梁”，與梁并稱“南北梁”。
那他后來是怎么當(dāng)上縣長的呢？
這都要?dú)w功于一個人，他是乾隆十一世的兒子，也是精通書法的成太子。梁耀的科舉考試并不順利，他無法在北京站穩(wěn)腳跟，所以他已經(jīng)50多歲了，靠在北京賣文字謀生。他碰巧遇到了太子成，太子看到他的書法與眾不同，就問起這件事，并哀嘆人才被埋沒，于是他很快向他的父親乾隆皇帝報(bào)告。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
乾隆喜歡會寫書法的人，所以他給了他26年的進(jìn)士，并請他做知縣。他的工作地點(diǎn)是湖北省巴東縣。巴東縣當(dāng)時(shí)很窮，基本上是個窮縣?？峙略谶@個國家爬上去當(dāng)個官員比升天還難。另外，郭亮根本不是一個適合在官場混的人。他不會討好或賄賂他的上司，其次，他天生懶惰和健談，他“天性安靜，不勢利”。
不久，季梁從巴縣辭職，理由是他母親年事已高。
二
元豐八年，宋哲宗即位。年輕的皇帝還不能處理政府事務(wù)，所以那個時(shí)候的老太太和太后終于有機(jī)會踢那些整天嚷嚷著要求政治改革的人。司馬光上臺后，立即被用來鎮(zhèn)壓王安石，開始了新一輪的新舊黨爭。
然而，這一切對當(dāng)時(shí)仍住在常州的蘇軾來說，確實(shí)是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不久，舊黨認(rèn)定蘇軾是自己人，被新黨鎮(zhèn)壓，于是立即招募他回朝鮮。后來證明，蘇軾不是新黨，也不是舊黨，但當(dāng)時(shí)他在翰林一路晉升學(xué)士，知道圣旨，知道禮部的貢品。
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在回朝鮮的路上，我去了石全樹叔叔家。石叔叔知道蘇軾喜歡書畫，便趁機(jī)拿出自己珍藏的吳道子畫。蘇軾喜出望外，立即欣賞了題字后的畫，從而在書畫史上留下了著名的《后吳道子圖》。
蘇軾在題詞中指出，任何文化藝術(shù)的發(fā)展都是在前人積累的基礎(chǔ)上形成的，絕不是一個人的獨(dú)立創(chuàng)作。指出吳道子的畫之所以如此優(yōu)秀，是因?yàn)樗霸诜ǘ壬嫌兴鶆?chuàng)新，在豪放之外提出了奇妙的理由”。但更重要的是，他指出，他心目中最好的書法家不是王羲之，而是顏真卿:
君子是學(xué)，百工是藝，這是從漢代到唐代三代人一直在準(zhǔn)備的。因此，詩歌是關(guān)于，文學(xué)是關(guān)于朝鮮的撤退，書籍是關(guān)于嚴(yán)，繪畫是關(guān)于吳道子。然而，隨著古代和現(xiàn)代的變化，世界的能力已經(jīng)結(jié)束。
為什么蘇軾認(rèn)為顏真卿是他心目中最好的書法家，是“天下無難事”的代表？
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三
公元1771年，年近60歲的梁勛終于告別了令他厭惡的官場，回到家鄉(xiāng)贍養(yǎng)母親。乾隆三十九年(1774年)，山西平定張培芳以周知的身份去壽州，并親自去亳州邀請梁書做壽州的“李勛書院”迪恩，季梁從此開始了他的教學(xué)生涯。
這種教學(xué)已經(jīng)持續(xù)了十多年，在這十年中，他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他在任期間的貢獻(xiàn)。他不僅教學(xué)生儒家經(jīng)典和歷史，還專門教書法。他自己的書法水平很高，可以毫無保留地教給學(xué)生。因此，當(dāng)時(shí)在壽州出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書法家，壽州也被稱為書法之鄉(xiāng)。
除了實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐之外，梁耀在教學(xué)過程中總結(jié)古代文藝的經(jīng)驗(yàn)和思想，把自己的理論觀點(diǎn)編成了一本書，即《金城齋文姬錄》。
在《論學(xué)習(xí)書籍》一書中，他提出了著名的論斷:
晉人仍崇尚韻腳，唐人仍崇尚律法，宋人仍崇尚意...
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因?yàn)檫@句話，季梁的一生也為后人所熟知。
人們之所以說“晉人尚有韻”，是因?yàn)闀x人的書法是中國書法的開端，而晉人正是擺脫了漢族狹隘僵化的經(jīng)學(xué)理想，投入到情感的懷抱中。因此，有一種說法是“晉人還有韻”。
但是，為什么說“唐人仍然掌握著法律，宋人仍然掌握著思想”？
四
從公元1086年到1087年，在元佑年間，蘇軾沒有過上平靜的生活。在過去的兩年里，新黨和改革派的領(lǐng)袖王安石終于走向了西方。然而，他的去世并沒有讓已經(jīng)分裂的政府變得更加和諧。相反，在政黨和親信之間有許多爭議。
朝臣最初因政策執(zhí)行的性質(zhì)而分化，現(xiàn)在則由地方血親組織起來，分裂為三個政黨，即說、蜀、羅，三個政黨的階段重疊，歷史上稱之為“羅蜀黨爭”。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
新領(lǐng)導(dǎo)人司馬光顯然無法說服公眾，文職領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部也有很多討論。此時(shí)，蘇軾仍不改其直言不諱的本性，與司馬光爭論不休，成為司馬光下一個要糾正的對象。然而今年，司馬光追隨他的宿敵，這使得朝鮮更加混亂。
可以說，蘇軾的一生既沒有融入新黨，也沒有得到舊黨的認(rèn)可，他的個性和一些脫離當(dāng)時(shí)人民的思想使他處于這樣一種尷尬的境地。
早在袁鋒的《八年銘》中，就已經(jīng)預(yù)言了蘇軾必然遭到拒絕的命運(yùn)。
五
在中國書法史上，顏真卿是一個特殊的人，因?yàn)樗幍臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)非常特殊——安史之亂，改變了許多人的命運(yùn)。例如，生于盛唐的杜甫，在亂世中成了詩人，最后以詩人的身份在外國去世。安史之亂使他留下了一首筆法深刻的《詩史》。
對顏真卿來說，安史之亂不僅意味著一個繁榮時(shí)代的結(jié)束和一個繁榮帝國的崩潰，也是一個文化開始轉(zhuǎn)向和情感理想破滅的時(shí)期。
安史之亂初期的盛唐，往往是中國古代社會無盡繁榮的頂點(diǎn)。它就像天堂一樣存在于世界的心中。當(dāng)無盡的榮耀和精彩的繁榮展現(xiàn)在這些儒生面前時(shí)，即使是迂腐的儒生也不得不暫時(shí)放下理性的頭腦，投身到這奢華的感官盛宴中。
但是，自始至終，有一個人對這一切都很警惕，特別是史思明和安祿山，那個人就是嚴(yán)振清。
天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，所有的人都從盛世的幻覺中驚醒。就連皇帝也開始了他逃往西南的計(jì)劃，這完全是出于恐慌。整個帝國就像是給安史之亂和史思明展示了一個最柔軟的地方，無論安史之亂到哪里，都沒有人能夠阻擋他們。
然而，顏真卿在安史之亂之前就已經(jīng)意識到了這一點(diǎn)，所以他一直在玩宮廷游戲，秘密加高城墻，疏通護(hù)城河，招兵買馬，并在住宅內(nèi)的雨棚里儲存干草。從表面上看，安祿山因?yàn)槊刻旌涂腿撕染贫c瘓了。
果然，唐玄宗大叫:“河北二十四郡無忠臣無惡？”當(dāng)時(shí)，顏真卿已經(jīng)舉起了第一個勤奮的國王的旗幟，這讓玄宗喜出望外?！拔也恢朗裁词钦嬲那?，但我所做的就是這個！”
顏真卿之所以能夠預(yù)測到這種叛亂的發(fā)生，完全與他的理性推測有關(guān)。他果斷的戰(zhàn)略規(guī)劃使他在安史之亂和史思明的監(jiān)督下保存了自己的力量，為后來粉碎和鎮(zhèn)壓安史之亂中的起義軍奠定了基礎(chǔ)。
顏真卿不僅是這樣做的，他的書法也是這樣做的，他的書法以其極其嚴(yán)格的法度而聞名。唐代崇尚法度的書法風(fēng)格由來已久，尤其是顏真卿。當(dāng)大多數(shù)人被繁榮的新世紀(jì)的景象所蒙蔽時(shí)，顏真卿仍然是理性的，這是唐代書法所提倡的法度。梁耀在《書評》上說的“唐人仍在執(zhí)法”，就是這個意思。
到了顏真卿時(shí)代，中國書法風(fēng)格的發(fā)展已經(jīng)逐漸完善和成熟，書法風(fēng)格也已經(jīng)完備，但風(fēng)格和面貌的發(fā)展還處于起步階段。作為一個標(biāo)桿，顏真卿獨(dú)立創(chuàng)作了與后世迥然不同的顏體書法。他的書法與以前苗條、溫柔的欣賞風(fēng)格相反，是以肥胖和陽剛為基礎(chǔ)的。
六
讓我們回到八年前的元豐，回到《吳道子》后的蘇軾題字。他對吳道子的欣賞有一句非常有趣的話:“法中求新，大膽出妙理”，它實(shí)際上指出了兩種矛盾的藝術(shù)創(chuàng)作傾向，一種是受法的約束，另一種是風(fēng)格和個性。
追求法度會使藝術(shù)僵化乏味，追求個性會使法度迷失，而吳道子正是這樣一位既有法度又有個性的畫家。如果看一下對歷代書畫的評價(jià)，這種說法的反對意見是“唐人尚法，宋人尚意”的反對意見。但吳道子只是調(diào)和了這種對立。
但閻振青不是嗎？
顏真卿的楷書作品在他一生的書畫創(chuàng)作中，大多是嚴(yán)謹(jǐn)而誠實(shí)的。正如人們所說，魯公“和關(guān)羽一樣強(qiáng)大”。然而，他的生活中并不缺少自由自在的書法，比如向侄子獻(xiàn)祭的手稿和爭奪席位的職位。
七
但這一切似乎與梁的判斷相矛盾。為什么唐代顏真卿的書法作品中還有一些可以視為書法的作品？
其實(shí)，就石而言，他并不是某一方的人。一群采用新舊政策的人可以定義和約束他。蘇軾與新黨、舊黨格格不入，不是因?yàn)樗娜烁駟栴}，也不是因?yàn)樗欢饲槭拦?，而是因?yàn)樗虾捅毁N上標(biāo)簽，違背了他的本性和追求。
他喜歡吳道子，不是因?yàn)樗漠嬘幸?guī)律，也不是因?yàn)樗漠嬘袆?chuàng)新，而是因?yàn)樗鼈兛梢韵嗷ト诤?，而且它們不局限于規(guī)律或個性。這是一種特殊的存在，一種反標(biāo)簽的繪畫。
這也注定了他要承受幾乎所有從未有人承受過的壓力，他受到了雙方的攻擊，并被兩個派別排擠出去。
然而，梁耀對中國歷代書畫發(fā)展的評價(jià)只是做了一個總結(jié)，并沒有從書法家的個性和具體情況出發(fā)，而只是在總體的時(shí)代風(fēng)格上做了一些顯著的區(qū)別?？偟膩碚f，這是相對粗糙的，但總的來說是到位的。
作為對后來的書評家梁訓(xùn)的事后總結(jié)，當(dāng)時(shí)的人們無從知曉，所有的藝術(shù)行為都沒有在嚴(yán)格的藝術(shù)理論總結(jié)下進(jìn)行，界限也不那么清晰。因此，宋人可能不必“尊法”，而唐人則從不“尊意”。
用一般的概括來簡單地定義和限制古人的藝術(shù)創(chuàng)作是非常危險(xiǎn)的。對于一個藝術(shù)家來說，尤其是那些徘徊在各種標(biāo)簽之外的個體書商，沒有什么能阻止他們，這也是他們讓我們的后代著迷的地方。
而試圖擺脫官場桎梏的梁書，或許更能體會到真相
