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　　首先，該地區(qū)的先天優(yōu)勢對裕固族舞蹈的發(fā)展起到了積極的推動作用。居住在祁連山腳下的裕固族長期生活在古絲綢之路上。公元前738年，張謇出使西域，連接中國與中亞的經(jīng)濟文化之路。唐朝時，絲綢之路變得更加繁榮。該地區(qū)肅南裕固族先民受大唐、西域、中亞、西亞等國經(jīng)濟文化的影響，促進和發(fā)展了該地區(qū)的經(jīng)濟文化。
　　特別是在舞蹈方面，我們了解到了西域舞蹈的一些特點，如西域舞蹈與維吾爾舞蹈有一些相似之處。裕固族舞蹈主要以上半身和頭部為主要動作，這意味著維吾爾族人天生的高傲性格和精神狀態(tài)只能在人體腹部的上部充分表達其內(nèi)容，并在裕固族舞蹈中得到充分發(fā)揮。
　　這表明，在特定的相同但不相似的地理環(huán)境中，由于某種原因，它往往呈現(xiàn)出相似、相似或相同的文化特征和審美傾向。盡管地理分布不均衡，但形成文化特征的條件是相同的，并且仍能表現(xiàn)出鮮明而一致的地域特征。因為人類活動必須根據(jù)區(qū)域環(huán)境提供的條件屬性進行各種生產(chǎn)和生活活動。
　　因此，生產(chǎn)生活活動所創(chuàng)造的人類文化必須具有地域環(huán)境的基本屬性，這就是地域的重要性。然而，對于裕固族舞蹈來說，地域起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。
　　第二，文化交流和傳播賦予裕固族舞蹈深刻的內(nèi)涵。每個民族文化都需要在一定的時期內(nèi)進行交流和傳播，在這個時期內(nèi)，它吸收外來文化，傳播自己的文化。民族民間舞蹈文化是文化領(lǐng)域的一種傳播功能，它被一代一代地吸收和傳承，使原有的民族民間舞蹈得以延續(xù)和發(fā)展。
　　民間舞蹈是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多形式的整體，自產(chǎn)生以來，一直在吸收、演變和變化。創(chuàng)新和開放是祁連山文化的重要特征，因為有了這一文化體，裕固舞在省內(nèi)外都有了一定的成就，同時也是裕固舞對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和發(fā)展，其中蘊含著開放和創(chuàng)新的思想。
　　第三，民族宗教的滲透促進了裕固族舞蹈的發(fā)展。宗教本身是一種文化，是文化的載體。它與宗教、文學、舞蹈、教育、美術(shù)等密切相關(guān)。它的追隨者基本上屬于同一個國家，這是受到一些學說或政治和社會因素的限制。這種宗教僅限于它自己的民族，不接受其他民族的成員來教導(dǎo)。由于裕固族人民自己幾千年來一直學習傳統(tǒng)的宗教習慣，在大型的宗教活動中，會舉行祭祀和集市，在這些活動中表演的各種歡快的歌舞，隨著時間的推移，對民族舞蹈的發(fā)展起到了積極的推動作用。
　　隨著社會的不斷變化和經(jīng)濟生產(chǎn)的快速發(fā)展，裕固族人通過現(xiàn)代媒體了解世界和最新的經(jīng)濟文化信息。同時，在交通大幅度改善的情況下，民族旅游業(yè)得到了發(fā)展，使更多的人能夠了解裕固族，使裕固族舞蹈在新的時代環(huán)境中更好地創(chuàng)新和發(fā)展。
　　這是生活在祁連山草原上的裕固族。長期以來，他們以勤勞智慧的藝術(shù)和豐富多彩的文化藝術(shù)創(chuàng)造了獨具特色的民族舞蹈