閱讀下面的論述文，完成19—22題。
善待自我——中國人的人生智慧 馮之浚
①中國人生智慧關(guān)注人與自我的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)善待自我。人生有得有失，有順有逆，有榮有辱。順境易處，逆境難為，關(guān)鍵在于以什么樣的態(tài)度對待順境和逆境。自古常言不我欺，不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人，善待自己；自解得失，隨緣自適，這才是處理好人與自我關(guān)系的關(guān)鍵。
②蘇軾在一首詞中寫到“用舍由時，行藏在我”，這轉(zhuǎn)引自孔子的“用之則行，舍之則藏”，里面含有“進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬”的意思。蘇軾一生坎坷，但在對待人生順逆上，他卻是中國文人當(dāng)中一個典型例子。上面這句詞體現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度，他圓滿地融合了儒家、道家和禪宗，入則奉儒，憂國憂民，出則道禪，一身灑脫，形成了“不為外物之得失榮辱所累的超曠精神”。
③孟子講：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，說的是儒家人格理想不僅是個體善的修煉，更重要的是責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，是濟(jì)世救民。儒者對國事民瘼有真誠的關(guān)懷，努力為國家、民族和人民建功立業(yè)，即使遭到貶謫也以深沉的憂患系念天下百姓的疾苦和國家的興亡。同時，儒家也講究超越精神，窮居陋巷，自得其樂，安貧樂道;把慎獨和放達(dá)結(jié)合起來，形成了一種積極達(dá)觀的人生態(tài)度，幾千年來其影響始終不衰。
④面對名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脫之道，這其中禪宗“放下”的智慧非常值得我們借鑒。禪宗有則故事：當(dāng)佛陀在世的時候，有位婆羅門貴族來看望他。婆羅門雙手各捧一個花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。佛陀對婆羅門說：“放下?！逼帕_門就放下左手的花瓶。佛陀又說：“放下。”于是婆羅門又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍舊對他說：“放下?！逼帕_門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么?”佛陀說：“你雖然放下了花瓶，但是你內(nèi)心并沒有徹底的放下執(zhí)著。只有當(dāng)你放下對自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來。”
⑤當(dāng)然，“食色，性也”，儒、道、佛三家開出的藥方，雖有“懸壺”之功，卻乏“濟(jì)世”之力，人們不可能完全擺脫名和利的束縛。不過，在物欲張揚的當(dāng)下，勸人把名利看得淡一點，“空”一點，淡泊處世，清心守靜，在清靜中尋找舒適，在閑適中享受樂趣，使人經(jīng)常調(diào)劑到一種怡樂自在的最佳狀態(tài)，從這個角度看三家之說，不無裨益。
⑥修身之本在安心，是中國人生智慧的一大特色。禪宗二祖慧可，少為儒生，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。《祖堂集》中記載，慧可問達(dá)摩祖師：諸佛心印的法門，可以說給我聽嗎?達(dá)摩說：諸佛心法，并不是從別人那里得到的!他聽了又問道：我心不得安寧，請大師為我說安心法門。達(dá)摩便說：你把心找出來，我便為你安心?；劭陕犃诉@話，當(dāng)時便愣住了，良久，方說：找了半天心，連個影子也找不到。達(dá)摩開導(dǎo)他說：如能找到了，那就不是你的心了!我已經(jīng)幫你安好心啦，你看到了嗎?慧可恍然大悟。佛教禪宗一派傳入中國，與老莊合理核心相結(jié)合，發(fā)揮了“直指人心，明心見性”的特點，形成獨具特色的中國禪，表現(xiàn)出很高的人生智慧。禪宗主張凡事持平常心，不過分追求、過分祈盼、過分喜怒哀樂，順其自然，但求心安。如此一來，繁雜的人生問題，就變得比較簡單明了了。在任何環(huán)境中，人生還有一種最后的自由，就是選擇自己的心態(tài)。良好的心態(tài)有利于正確對待客觀事物，對健康也是有益的；不良的心態(tài)對健康有害，甚至導(dǎo)致疾病。
⑦中國文化和人生智慧所追求的目標(biāo)、理想可以用宋代大儒張載的“為天地立心。為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”來概括，此說充分體現(xiàn)了中國古代思想家的“仁者氣象”和“天地情懷”。今天我們繼承中國文化與人生智慧的精髓，實現(xiàn)和諧人生，構(gòu)建和諧社會，正是要實現(xiàn)這一偉大理想。
(節(jié)選自2007年6月7日《光明日報》有刪改)
19．下列各項能正確解釋“善待自我”意思的有 （4分）
A．不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人。
B．自解得失，隨緣自適，處理好人與自我的關(guān)系。
C．不為外物之得失榮辱所累，能將慎獨和放達(dá)結(jié)合。
D．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
20．下列說法符合原文意思的兩項是 （6分）
A．中國人生智慧注重人與自我及人與人之間等關(guān)系，注重人的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)善待自我。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
B．蘇軾一生坎坷，他憂國憂民的生活態(tài)度充分體現(xiàn)了善待自我的中國人生智慧的境界。
C．儒家獨善其身、濟(jì)世救民的人格理想及積極達(dá)觀的人生態(tài)度，是中國人生智慧的體現(xiàn)。
D. 修身安心是中國人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主張一切順其自然，但求安心。
E. 佛教禪宗與老莊合理核心相結(jié)合所形成的中國禪，是中國人生智慧的最高境界。
F．能否正確對待順境與逆境，關(guān)鍵是心態(tài)的選擇，而心態(tài)的選擇則體現(xiàn)了人生的智慧。
21．文中劃線的句子寫道：“慧可恍然大悟?！彼拔颉背隽耸裁茨?？（2分）
22．②-⑥段是文章論述的主體部分，完成下面的問題。 （6分）
（1）給這一部分劃分段落層次。
（2）給每一段落層次起一個四字小標(biāo)題，明確表達(dá)怎樣做才能“善待自我”。
答案及解析：
19．【概念理解】
B、 C （A．“善待自我”并不只是“理解別人”。D．是中國文化和人生智慧目標(biāo)和理想，它的范圍大于“善待自我”。）
[4分，答對一項得2分]
20．【內(nèi)容歸納】
C 、F（A．文中沒有談及“注重人與人之間等關(guān)系”。B．蘇軾是“入則奉儒，憂國憂民，出則道禪，一身灑脫”，只談憂國憂民，不符合原文意思。D．“不追求、不祈盼”有悖于儒家“入世”的思想，文中談到的禪宗，也是“不過分追求、不過分祈盼”。E．文中是“中國禪，表現(xiàn)出很高的人生智慧”，并非“中國禪，是中國人生智慧的最高境界”。）
[6分，答對一項得3分]
21．【文意理解】
安心（安心法門）。
[2分。]
22．【結(jié)構(gòu)分析、內(nèi)容歸納】
（1）②③/④⑤/⑥
進(jìn)退有節(jié)/淡泊名利 /安心為本
[6分。（1）1分。（2）5分。意思對即可。答對1點2分，答對2點3分，答對3點5分，不是四字詞語，不給分。]
善待自我——中國人的人生智慧 馮之浚
①中國人生智慧關(guān)注人與自我的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)善待自我。人生有得有失，有順有逆，有榮有辱。順境易處，逆境難為，關(guān)鍵在于以什么樣的態(tài)度對待順境和逆境。自古常言不我欺，不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人，善待自己；自解得失，隨緣自適，這才是處理好人與自我關(guān)系的關(guān)鍵。
②蘇軾在一首詞中寫到“用舍由時，行藏在我”，這轉(zhuǎn)引自孔子的“用之則行，舍之則藏”，里面含有“進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬”的意思。蘇軾一生坎坷，但在對待人生順逆上，他卻是中國文人當(dāng)中一個典型例子。上面這句詞體現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度，他圓滿地融合了儒家、道家和禪宗，入則奉儒，憂國憂民，出則道禪，一身灑脫，形成了“不為外物之得失榮辱所累的超曠精神”。
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③孟子講：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，說的是儒家人格理想不僅是個體善的修煉，更重要的是責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，是濟(jì)世救民。儒者對國事民瘼有真誠的關(guān)懷，努力為國家、民族和人民建功立業(yè)，即使遭到貶謫也以深沉的憂患系念天下百姓的疾苦和國家的興亡。同時，儒家也講究超越精神，窮居陋巷，自得其樂，安貧樂道;把慎獨和放達(dá)結(jié)合起來，形成了一種積極達(dá)觀的人生態(tài)度，幾千年來其影響始終不衰。
④面對名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脫之道，這其中禪宗“放下”的智慧非常值得我們借鑒。禪宗有則故事：當(dāng)佛陀在世的時候，有位婆羅門貴族來看望他。婆羅門雙手各捧一個花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。佛陀對婆羅門說：“放下?！逼帕_門就放下左手的花瓶。佛陀又說：“放下。”于是婆羅門又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍舊對他說：“放下?！逼帕_門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么?”佛陀說：“你雖然放下了花瓶，但是你內(nèi)心并沒有徹底的放下執(zhí)著。只有當(dāng)你放下對自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來。”
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⑥修身之本在安心，是中國人生智慧的一大特色。禪宗二祖慧可，少為儒生，博覽群書，通達(dá)老莊易學(xué)。《祖堂集》中記載，慧可問達(dá)摩祖師：諸佛心印的法門，可以說給我聽嗎?達(dá)摩說：諸佛心法，并不是從別人那里得到的!他聽了又問道：我心不得安寧，請大師為我說安心法門。達(dá)摩便說：你把心找出來，我便為你安心?；劭陕犃诉@話，當(dāng)時便愣住了，良久，方說：找了半天心，連個影子也找不到。達(dá)摩開導(dǎo)他說：如能找到了，那就不是你的心了!我已經(jīng)幫你安好心啦，你看到了嗎?慧可恍然大悟。佛教禪宗一派傳入中國，與老莊合理核心相結(jié)合，發(fā)揮了“直指人心，明心見性”的特點，形成獨具特色的中國禪，表現(xiàn)出很高的人生智慧。禪宗主張凡事持平常心，不過分追求、過分祈盼、過分喜怒哀樂，順其自然，但求心安。如此一來，繁雜的人生問題，就變得比較簡單明了了。在任何環(huán)境中，人生還有一種最后的自由，就是選擇自己的心態(tài)。良好的心態(tài)有利于正確對待客觀事物，對健康也是有益的；不良的心態(tài)對健康有害，甚至導(dǎo)致疾病。
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19．下列各項能正確解釋“善待自我”意思的有 （4分）
A．不論順境逆境、圓缺福禍，都要理解別人。
B．自解得失，隨緣自適，處理好人與自我的關(guān)系。
C．不為外物之得失榮辱所累，能將慎獨和放達(dá)結(jié)合。
D．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
20．下列說法符合原文意思的兩項是 （6分）
A．中國人生智慧注重人與自我及人與人之間等關(guān)系，注重人的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)善待自我。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
B．蘇軾一生坎坷，他憂國憂民的生活態(tài)度充分體現(xiàn)了善待自我的中國人生智慧的境界。
C．儒家獨善其身、濟(jì)世救民的人格理想及積極達(dá)觀的人生態(tài)度，是中國人生智慧的體現(xiàn)。
D. 修身安心是中國人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主張一切順其自然，但求安心。
E. 佛教禪宗與老莊合理核心相結(jié)合所形成的中國禪，是中國人生智慧的最高境界。
F．能否正確對待順境與逆境，關(guān)鍵是心態(tài)的選擇，而心態(tài)的選擇則體現(xiàn)了人生的智慧。
21．文中劃線的句子寫道：“慧可恍然大悟?！彼拔颉背隽耸裁茨?？（2分）
22．②-⑥段是文章論述的主體部分，完成下面的問題。 （6分）
（1）給這一部分劃分段落層次。
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19．【概念理解】
B、 C （A．“善待自我”并不只是“理解別人”。D．是中國文化和人生智慧目標(biāo)和理想，它的范圍大于“善待自我”。）
[4分，答對一項得2分]
20．【內(nèi)容歸納】
C 、F（A．文中沒有談及“注重人與人之間等關(guān)系”。B．蘇軾是“入則奉儒，憂國憂民，出則道禪，一身灑脫”，只談憂國憂民，不符合原文意思。D．“不追求、不祈盼”有悖于儒家“入世”的思想，文中談到的禪宗，也是“不過分追求、不過分祈盼”。E．文中是“中國禪，表現(xiàn)出很高的人生智慧”，并非“中國禪，是中國人生智慧的最高境界”。）
[6分，答對一項得3分]
21．【文意理解】
安心（安心法門）。
[2分。]
22．【結(jié)構(gòu)分析、內(nèi)容歸納】
（1）②③/④⑤/⑥
進(jìn)退有節(jié)/淡泊名利 /安心為本
[6分。（1）1分。（2）5分。意思對即可。答對1點2分，答對2點3分，答對3點5分，不是四字詞語，不給分。]
