包容是文化對(duì)話的前提
當(dāng)今世界任何一種文化都不可能在單一語境中自給自足，不同文明的交流是當(dāng)代世界文明發(fā)展的一條必由之路。在世界多元文化的共存與對(duì)話中，中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的包容精神是當(dāng)前特別值得重視和提倡的。包容，既是和諧的表現(xiàn)形式，也是達(dá)成和諧的基本前提。早在春秋時(shí)期，中國古代的先哲就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到和實(shí)生物，同則不繼的道理，將和作為最理想的社會(huì)政治狀態(tài)。在中國古代先哲看，過分狹隘的視野與心胸，無助于事業(yè)的成功和社會(huì)的發(fā)展。在治國上，要做到海涵大量，虛懷若谷，寬容包納，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。具體到文化選擇上，便是在堅(jiān)持思想主體性的同時(shí)，以開放的心態(tài)，充分汲取其他學(xué)派理論中的合理因素，為思想的整合、文化的構(gòu)建創(chuàng)造更為廣闊的空間，保持更為積極的活力。
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從世界歷史的經(jīng)驗(yàn)看，凡是提倡包容、立足和諧的時(shí)代，多是世界處于相對(duì)和平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向繁榮，國際關(guān)系相對(duì)緩和，民眾生活安寧平靜的時(shí)代，多是充滿生命力、創(chuàng)造力的時(shí)代。歷史上也不時(shí)出現(xiàn)過以自我為天下中心，企圖壟斷真理、壟斷思想、壟斷言論、壟斷利益的現(xiàn)象，非我族類，其心必異，拒絕包容，拒絕交流，這樣的立場(chǎng)、態(tài)度、做法，曾使民族陷于巨大的災(zāi)難，導(dǎo)致各種矛盾愈演愈烈，爭(zhēng)斗紛至沓，后果極其嚴(yán)重，教訓(xùn)至為深刻。
可惜，直到今日，那種排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然還有市場(chǎng)。在一些人那里，文化自大癥，文明優(yōu)越感，并未隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所改變，他們總以為真理在握，總是熱衷于扮演教師爺?shù)慕巧?，總是喜歡占據(jù)著道德與政治的制高點(diǎn)對(duì)其他國家與其他民族指手畫腳。這樣一，導(dǎo)致正常的文化對(duì)話與交流變得非常困難。因?yàn)?，對(duì)弱勢(shì)一方說，他們主張對(duì)話，卻無法贊成居高臨下式的不平等對(duì)話；他們希望交流，卻難以認(rèn)同只有被動(dòng)妥協(xié)式的單向型接受。所以，這種罔顧歷史教訓(xùn)與文明發(fā)展規(guī)律的做法，不僅無益于世界文明的對(duì)話與交流，而且也會(huì)阻礙自身的發(fā)展與進(jìn)步。
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目前，在對(duì)中國發(fā)展道路懷有疑慮、對(duì)中國現(xiàn)實(shí)政治抱有抵觸、對(duì)中國文化傳統(tǒng)展示存有偏見的人之中，真正持?jǐn)骋暤牧?chǎng)與態(tài)度、總在妖魔化中國的只是極少數(shù)。而這極少數(shù)之所以會(huì)如此，恐怕很大程度上與缺乏包容的思想有關(guān)。因?yàn)闆]有包容之心，就很難以平等的態(tài)度尊重他人的意愿，很難去理解并接受異質(zhì)的文化，就一定會(huì)常常處在隔膜與誤解之中，也就很難以積極的態(tài)度去認(rèn)同并開展正常的對(duì)話。
在這種情況下，認(rèn)知并借鑒中國傳統(tǒng)文化中立足于和而不同基礎(chǔ)上的包容，就顯得尤為重要與迫切了。老子有云：大邦者下流，大者宜為下，王弼釋云：江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，別天下流之，其中所揭示的包容之核心價(jià)值觀，可謂是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，完全值得令人思考與借鑒。
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關(guān)于不同文明之間的關(guān)系，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)說過：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。但我們也要明白：各美其美與美人之美是一個(gè)事物的兩面，缺一不可。如果只是各美其美而不能美人之美，甚至還竭力丑化他人，那這個(gè)世界是不可能美美與共的。我們更要警惕：不能在包容中迷失自我，包容不能成為迷失自我的迷魂湯，包容與堅(jiān)守應(yīng)該是一對(duì)孿生兄弟。
衷心期待，包容能成為人類不同文明之間良性互動(dòng)、共謀發(fā)展的一項(xiàng)價(jià)值層面上的指導(dǎo)原則。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月24日24版，作者紀(jì)寶成）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（） 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
A．在當(dāng)今多元文化的共存世界中，中國傳統(tǒng)文化中的包容精神得到了更多的重視。
B．在治國上的包容，就是要海涵大量，虛懷若谷，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。
C．從世界歷史的經(jīng)驗(yàn)看，各種矛盾爭(zhēng)斗的產(chǎn)生，往往與拒絕包容不無關(guān)系。
D．一些擁有西方文明優(yōu)越感的民族，總是喜歡占據(jù)道德與政治的制高點(diǎn)對(duì)其他民族指手畫腳，總以為自己掌握著真理。
E．今天，包容已成為人類不同文明之間良性互動(dòng)、共謀發(fā)展的一項(xiàng)價(jià)值層面上的指導(dǎo)原則。
13．下列推斷，不符合文意的一項(xiàng)是（）
A．不懂得包容，會(huì)影響事業(yè)的成功和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)阻礙文化的繁榮。
B．在以開放的心態(tài)汲取其他文化中的合理因素的同時(shí)，亦要堅(jiān)持自己思想的主體性。 找中小學(xué)生語文題庫，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被證明是不合時(shí)宜的，已被東西方國家拋棄。
D．中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的包容的核心價(jià)值觀，也適用于當(dāng)今世界。
14．為什么說包容是文化對(duì)話的前提，請(qǐng)結(jié)合文意概括。（4分）
15．1656年，俄國特使巴依科夫受沙皇委托準(zhǔn)備向中國皇上提交國書，因拒絕行跪拜禮而始終未獲準(zhǔn)覲見皇帝。時(shí)值東正教齋期，作為虔誠信徒的巴依科夫嚴(yán)守教規(guī)拒絕飲朝廷賜給的奶茶，進(jìn)一步激怒了朝廷。這一著名的外交事件以失敗告終的內(nèi)在原因是什么，請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)分析。（4分）
參考答案
12.(5分)BC.【A.原文是說值得重視與倡導(dǎo)，世界多元文化的共存與對(duì)話也不能用多元文化的共存世界替換；D,用一些擁有西方文明優(yōu)越感的民族替換原文中的一些人不符合文意；E.原文是衷心期待包容能成為人類不同文明之間指導(dǎo)原則?！?
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13.（3分）C【.原文是說可惜，直到今日，那種排他性的文化追求，同一性的文明取舍，依然還有市場(chǎng)?！?
14.①包容能為思想的整合、文化的構(gòu)建創(chuàng)造更為廣闊的空間，保持更為積極的活力。②拒絕包容，拒絕交流，會(huì)導(dǎo)致正常的文化對(duì)話與交流變得困難。③有包容之心，才能以平等的態(tài)度尊重他人，才能去理解、認(rèn)同、接受異質(zhì)的文化并與之開展正常的對(duì)話。④懂得包容，各美其美，美人之美，才有可能實(shí)現(xiàn)文化的美美與共，天下大同。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）
15.原因是中俄雙方缺乏對(duì)對(duì)方文化的理解與包容，（2分）；說中國皇帝對(duì)異國文化和宗教缺乏理解和包容也可，這一著名的外交事件的失敗，在很大程度上就是當(dāng)時(shí)中俄雙方都沒有跨文化交流經(jīng)驗(yàn)，對(duì)對(duì)方文化缺乏理解與包容，雙方都很難以平等的態(tài)度去尊重對(duì)方的意愿，很難去理解并接受異質(zhì)的文化，就必然會(huì)處在隔膜與誤解之中，也就很難以積極的態(tài)度去認(rèn)同并開展正常的對(duì)話。（2分）（說明觀點(diǎn)2分，分析2分，分析僅從中俄一方的角度談理解和尊重別國文化，言之有理也可得2分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
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