莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了一句意味深長的話：文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處。在實用理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會，藝術(shù)（當(dāng)然也包括文學(xué)）因為它的無用性，被人們逐漸冷落，不得不說是現(xiàn)代社會的悲哀。作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。科學(xué)與藝術(shù)互補，有用與無用合一。而無用正是藝術(shù)之大用。
藝術(shù)的精神，本可以對現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。當(dāng)下的藝術(shù)教育本可以通過對現(xiàn)代文明悖論的反思，讓青年人真正了解到平淡天真的中國藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢、怪僻虛偽，而是平和平實、雅淡素樸。這正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多技巧的抗拒和精神的屏障。然而，現(xiàn)代社會有用性的價值觀，卻已侵入藝術(shù)教育實踐之中。無用的藝術(shù)，卻以用為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考的持續(xù)火爆，帶給人們一種藝術(shù)繁榮的表象。很多青年人因為文化課不理想，通過突擊和速成，轉(zhuǎn)而報考藝術(shù)專業(yè)。藝考成了高考最直接有用的捷徑。同時，藝術(shù)教育也多以藝術(shù)技巧為目的，重技輕道，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的心的培育。藝術(shù)淪為技巧的奴仆，日益偏離了君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心的根植人心的傳統(tǒng)。一門最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為文化缺失的避難所！
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藝術(shù)之無用為人的精神解放創(chuàng)造了條件。藝術(shù)在其起步的地方，實際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實的實用觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來源于由無用所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時，他渾然皆忘，自然也會忘記現(xiàn)實事功的有用性，所以莊子說知無用而始可與言用矣。
世人皆知用之為用，其所謂用，系由社會觀念所決定的社會價值，人欲得之，就必須接受社會的束縛；而無用于社會，就是不為其所束縛，人的生命就是完整和諧的。藝術(shù)對于用的超越，成就了藝術(shù)和美的觀照?？茖W(xué)締造了有用的現(xiàn)代文明，藝術(shù)營構(gòu)了無用的精神世界，成就了生命的和諧。藝術(shù)雖無經(jīng)世之用，卻有生命之用。
《光明日報》2013．4．18崔樹強《藝術(shù)也需無用之用》有刪改
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1.下列對藝術(shù)的無用性的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?
A．藝術(shù)因為它的無用性，在實用理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會，被人們逐漸冷落。
B．藝術(shù)淪為技巧的奴仆，日益偏離了根植人心的傳統(tǒng)。
C．藝術(shù)就現(xiàn)代社會而言，因其不被社會價值束縛，而無用于社會。
D．藝術(shù)自由和解放的精神，來源于由無用所得到的精神上的滿足。
2.下列說法不符合原文意思的一項
A科學(xué)和藝術(shù)相輔相成，有用與無用合一，共同構(gòu)成人類文化的支柱。
B．藝考持續(xù)火爆帶來繁榮的表象，說明有用性的價值觀，已侵入藝術(shù)教育實踐之中。
C．從現(xiàn)實的實用觀念中得以解脫，是藝術(shù)和游戲相似的地方。
D．世人皆知用之為用，其所謂用，是與社會觀念相關(guān)聯(lián)的社會價值。
3.請結(jié)合上下文，說明作者認(rèn)為無用正是藝術(shù)之大用的理由。(3分)
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【答案】
1.C
2.B
3.①藝術(shù)之無用可以對現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。②藝術(shù)之無用為人的精神解放創(chuàng)造了條件。③藝術(shù)之無用可以讓人的生命完整和諧。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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