藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個(gè)重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備操作時(shí)，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運(yùn)動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿佑谑柚γ苤χg。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。胸中之竹之所以不同于眼中之竹，是因?yàn)榻?jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而手中之竹又不同于胸中之竹，則常為人忽視。其實(shí)，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。
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藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，人們應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能，因?yàn)樗械乃囆g(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運(yùn)用與發(fā)揮。
各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達(dá)媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了胸中之竹，也變不成手中之竹。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。
然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合畫的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中技與道的關(guān)系問題。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來易優(yōu)悅讀
這里所謂的道是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進(jìn)入道的自由境界。《莊子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達(dá)到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個(gè)思想在《莊子》的另一個(gè)故事庖丁解牛中也體現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到道的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握道并進(jìn)而達(dá)到道的。
技與道是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。道可以通過技體現(xiàn)出來，技也可以在高度嫻熟時(shí)達(dá)于道。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于道的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的心手相應(yīng)。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了道與技的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
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（摘編自《美學(xué)原理》，蔣孔陽主編）
1.下列關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中技與道的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．藝術(shù)操作作為一種實(shí)踐活動,作為主體本質(zhì)力量的對象化,離不開特定的技。
B．不同門類的藝術(shù)各有不同的技，如繪畫和文學(xué)創(chuàng)作的技是不同的。
C．道是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界，鄭板橋繪畫的胸中之竹屬于這一境界。
D．長期刻苦訓(xùn)練并專心致志，能使技轉(zhuǎn)化為道，即技道合一。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．意象形成、將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品都和藝術(shù)操作密切相關(guān)。
B．手中之竹是藝術(shù)家把眼中之竹用特定形式符號凝定下來的成型的作品。
C．藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，是意象孕育的繼續(xù)與完成。
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D．一些廣告畫缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，原因之一就是離開了藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A．藝術(shù)操作既是一種外在的技藝，也是意象逐漸鮮明、完整并定型、完成的憑借。
B．《莊子》中記載的粘知了的佝僂者和解牛的庖丁都進(jìn)入了道的自由境界。
C．在創(chuàng)作的過程當(dāng)中,主體只要操作和發(fā)揮就可以體悟、把握并進(jìn)而達(dá)到道。
D．心手相應(yīng)是古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生追求的一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
【答案】
1.C
2.B
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