中國人稱最崇拜的人為圣人。圣是道德修養(yǎng)極高的意思?？鬃邮菑墓胖两窆J的圣人。他的弟子子貢回答大宰(大夫官名)的話說:“固天縱之將圣，又多能也?！?《論語·子罕》)孟子說得更清楚，他拿伯夷、伊尹等人來相比，說道:“非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉，乃所愿則學(xué)孔子也”(《孟子·公孫丑》)。又說:“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也?！?《萬章》)就是說孔子是最合時的圣人，最能關(guān)心當(dāng)時，與現(xiàn)實結(jié)合得最為妥善的圣人。“集大成”就是“金聲玉振”，是說其始如金聲之隆，其終如玉振之無隆殺，見其終始有條理。
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只有杜甫才贏得了詩圣的崇高稱號。在他以前，王昌齡曾被稱為“詩家夫子”((唐才子傳》卷二)，也就是詩圣的意思?？墒沁@個稱號只流行一時，沒有延續(xù)下去。
稱杜甫為詩圣是有充足的理由的。稱他為詩圣，是否同于稱孔子為圣人?后者是無所不通，道德修養(yǎng)極高的意思，而詩圣只是精通詩道或者說在詩的領(lǐng)域里無所不通。當(dāng)然也涉及杜甫在詩中所表現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)，這又近于稱孔子為圣人了。這個稱號既稱贊了杜甫的詩，也稱贊了杜甫在詩中所表現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)。
所以，就能夠抓住杜甫詩歌的主要內(nèi)容說，不妨稱杜甫為“詩史”，現(xiàn)實主義詩人或“政治詩人”，而在理論上全面評定杜甫，則“詩圣”更為歷代文學(xué)家和讀者所接受。杜甫之所以偉大，因為他寫了大量的善陳時事的史詩或反映社會現(xiàn)實的“政治詩”，而同時，他也寫過膾炙人口的不屬于陳時事的寫景、寫人、寫物的詩，還有一些情真意摯的酬贈詩，這些也不能加以排斥。有人說詩史或政治詩的評語不夠全面，也有一定的理由。
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