孔子(前551一前479年)，名丘，字仲尼，春秋
末年魯國(guó)限邑(今山東曲阜)人，是中國(guó)古代偉大的思想家、政治教育家。
孔子的祖先原是宋國(guó)貴族，后避難逃往魯國(guó)。孔子3歲喪父，17歲時(shí)喪母，年青時(shí)過(guò)著貧賤的生活。他曾在魯國(guó)貴族季氏門下做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理畜牧牛羊的“乘田”。
孔子生活的時(shí)代，正是我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期。那時(shí)候，奴隸制的舊傳統(tǒng)正在瓦解，作為奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的井田制已經(jīng)破壞，原來(lái)政治上的等級(jí)制也失去了作用。各封國(guó)的諸侯已不服從周天子的命令，而長(zhǎng)期進(jìn)行著爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)。周朝制定的維系貴族內(nèi)部關(guān)系的宗法制度也崩潰了，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重新的組合。
孔子也被卷入當(dāng)時(shí)各階級(jí)的政治斗爭(zhēng)中，但他只當(dāng)了短短幾年的官，就被排擠出去了。他站在已經(jīng)沒(méi)落了的舊貴族立場(chǎng)，維護(hù)正在開(kāi)始崩潰的等級(jí)制和宗法制，提出“仁”和“復(fù)禮”的主張。
孔子的思想核心是“仁”。“仁”就是在社會(huì)生活中人與人的相互關(guān)系，即如何處理貴族與平民兩大階級(jí)之間的關(guān)系問(wèn)題?！叭省钡膬?nèi)容包括孝悌和忠恕?？鬃诱f(shuō)：“孝悌是做人的根本”。這反映了貴族家族內(nèi)部的宗法血緣關(guān)系：對(duì)長(zhǎng)輩的要講孝，對(duì)平輩或下輩的就要悌(友愛(ài))。孔子的學(xué)生說(shuō)：“先生的思想，用一句話來(lái)表示，不過(guò)是‘忠恕’兩個(gè)字罷了?！边@反映了社會(huì)上的政治關(guān)系，即對(duì)上級(jí)要“忠”，對(duì)同級(jí)或下級(jí)就要“恕”(寬容)。孝悌和忠恕加到一起，就是“仁者愛(ài)人”?？鬃拥倪@一學(xué)說(shuō)，成為以后封建社會(huì)“三綱五?！钡拿滔嚷?。
孔子理想的社會(huì)，是幻想恢復(fù)到西周初年文王、武王時(shí)期，那種階級(jí)對(duì)立還不明顯、矛盾也不很尖銳的安定局面。但春秋時(shí)期，社會(huì)秩序已經(jīng)混亂了，維護(hù)各種制度的傳統(tǒng)習(xí)慣——禮，也紊亂了。所以，他提倡“復(fù)禮”，就是要大家都各自克制自己，不要過(guò)分地貪得無(wú)厭。他說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”然而，在私有制和階級(jí)剝削與壓迫存在的社會(huì)里，剝削階級(jí)的貪欲是有增無(wú)減的，哪里會(huì)去克制自己呢!所以，孔于的政治主張不合時(shí)宜，只好把主要精力用于創(chuàng)辦儒家私學(xué)方面?？鬃釉诙⒅陝?chuàng)辦儒家私學(xué)，任教40余年，一生樂(lè)此不倦，雖然當(dāng)過(guò)魯國(guó)的大司寇，兼攝相事，參加過(guò)一些政治活動(dòng)，但卻從未停止教學(xué)。成就卓著，影響深遠(yuǎn)，被視為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在創(chuàng)辦私學(xué)的時(shí)候，孔子主張無(wú)論是貴族或是平民，無(wú)論是華夏族的或是夷狄族的，都可以入學(xué)受到教育。這就是他的“有教無(wú)類”的辦學(xué)方針。這一思想的提出，是孔子對(duì)于古代教育的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)。
為了實(shí)現(xiàn)教育的作用，孔子十分注意教學(xué)內(nèi)容的選擇?？鬃铀玫慕滩氖墙?jīng)他整理的古代文獻(xiàn)，主要是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，后世稱之為“六經(jīng)”。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，它是孔子晚年整理編纂而成的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)以后，才把音樂(lè)的篇章整理出來(lái)，使《詩(shī)》的雅、頌部分有了合理的安排?！毕鄠鳌对?shī)經(jīng)》的“三百五篇孔子皆弦歌之”，可見(jiàn)他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》是很熟悉的。他不僅能配樂(lè)歌唱詩(shī)篇，而且可以用“雅言”，即當(dāng)時(shí)所通行的語(yǔ)言朗讀詩(shī)篇?？鬃訒r(shí)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》的重要。他對(duì)兒子伯魚(yú)說(shuō)：“人若不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》、《召南》，就如同面壁而立一樣，什么也看不見(jiàn)，一步也不能前進(jìn)?！?
孔子還把古代的誥誓文獻(xiàn)作為教材，即后世的《尚書(shū)》。相傳《尚書(shū)》最初有3000余篇，孔子選編教材時(shí)刪定為百篇，并編纂了次序。今本《尚書(shū)》分為《虞夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》三部分，保存了自堯舜開(kāi)始至商周時(shí)代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等的重要材料，具有很高的價(jià)值。
除了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》以外，被孔子選用修訂作為教材的古代文獻(xiàn)還包括《儀禮》、《周禮》、《禮記》在內(nèi)的“三禮”。這些書(shū)，特別是《周禮》，在后世變化很大，流傳至今的已經(jīng)不是孔子的教本了，但其中仍保存有孔子的大量言論，與孔子思想有一定關(guān)系。此外，《樂(lè)》也為孔子所重視?？鬃由朴诠纳獜椙?，也很喜歡唱歌。他和別人一塊唱歌的時(shí)候，如果別人唱得好，他就一定請(qǐng)別人再唱一遍，然后自己再隨同一起唱?？鬃訉?duì)舜時(shí)流傳下來(lái)的《韶》樂(lè)評(píng)價(jià)很高，說(shuō)它“盡美矣，又盡善也”，以至于在齊國(guó)聽(tīng)到演奏《韶》的樂(lè)章竟然3月不知肉味，還說(shuō)：“想不到竟然會(huì)有如此美妙的音樂(lè)！”他對(duì)周武王時(shí)流傳下來(lái)的《武》樂(lè)的評(píng)價(jià)就比《韶》遜色了，說(shuō)《武》樂(lè)“盡美矣，未盡善也”。
孔子的教育內(nèi)容除了“六經(jīng)”以外，還有偏重于技術(shù)訓(xùn)練和能力培養(yǎng)的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等“六藝”。“射”指射箭，“御”是駕車，屬于軍事課程?？鬃颖救送〞攒娛录夹g(shù)，對(duì)軍旅之學(xué)有不少精辟見(jiàn)解?？鬃拥牡茏?，如子路、冉求、樊遲、有若等都頗有軍事才能?！皶?shū)”指寫(xiě)字，“數(shù)”即算術(shù)，也是士人應(yīng)當(dāng)有的技能?？傊?，孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是比較全面的，盡管他鄙視種田種菜等體力勞動(dòng)，但卻在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，注意學(xué)生的實(shí)際技能的培養(yǎng)。
在教學(xué)方法上，孔子主張教與學(xué)并重。他認(rèn)為老師既要教，又要學(xué)。他說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣”。這里的“故”指古代文化，“新”指現(xiàn)代的知識(shí)，只有“故”“新”皆知，具備了豐富的學(xué)問(wèn)，這樣才能為人之師。在這方面，孔子自己就是一個(gè)榜樣。他歷來(lái)堅(jiān)持“學(xué)而不厭、誨人不倦”，并指出“三人行必有我?guī)煛??？鬃涌炭鄬W(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，一直到老年的時(shí)候仍然如此。
孔子十分注重采用各種方式了解學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上做到因材施教。他對(duì)學(xué)生往往是“聽(tīng)其言而觀其行”，并且啟發(fā)學(xué)生坦率地談出自己的志向。
在學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系問(wèn)題上，孔子主張學(xué)思并重而不能偏廢。他說(shuō)：“假若只是讀書(shū)，卻不思考，那就會(huì)受騙；假若只是空想，卻不讀書(shū)，那就缺乏信心?！?br> 培養(yǎng)有高尚德操的志士仁人和有淵博知識(shí)的君子儒者，這是孔子十分強(qiáng)調(diào)的教育目的?？鬃诱J(rèn)為士人應(yīng)當(dāng)有志于追求真理，不以食粗糧穿破衣為恥，甚至連生命也可以置之度外，
“朝聞道，夕死可矣”。他讓弟子們“篤信好學(xué)，守死善道”，不僅要信仰和學(xué)習(xí)真理，而且要誓死保全它。在真理的范疇中，孔子認(rèn)為一項(xiàng)重要內(nèi)容便是“仁”。他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求以害仁，有殺身以成仁?！边@種對(duì)真理的執(zhí)著追求，是孔子對(duì)學(xué)生進(jìn)行道
德教育的重要內(nèi)容，也是他能培養(yǎng)出許多志士仁人的一項(xiàng)重要原因。
孔子對(duì)于學(xué)生循循善誘，誨人不倦，這種精神很為弟子們景仰。當(dāng)時(shí)就有不少人稱孔子為圣者或仁人，孔子自己卻謙虛地說(shuō)：“講到圣和仁，我怎么敢當(dāng)?不過(guò)是教和學(xué)總不厭倦和疲勞，就是如此罷了?！彼砸簧鷺?lè)此不倦，就在于他熱愛(ài)和忠誠(chéng)于教育學(xué)生的工作，他說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)這種任勞任怨、竭盡全力為學(xué)生服務(wù)的精神，是我國(guó)自古以來(lái)為師者的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
孔子是中國(guó)古代史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)于教育事業(yè)的偉大的教育家。他以自己的教育實(shí)踐打破了周代貴族的“學(xué)在官府”的格局，貫徹了“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想，首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，并親自整理古代文化典籍，用作教育弟子的教本。這些不僅為當(dāng)時(shí)的文化傳播做出了重要貢獻(xiàn)，而且也為我國(guó)古代文化典籍的整理和流傳立下了不可磨滅的功勞?？鬃咏虒W(xué)方法上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造，后人稱他為“萬(wàn)世師表”，反映了人們對(duì)他的尊敬和景仰。
孔子和他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)中期孟子發(fā)展了他學(xué)說(shuō)中的唯心主義思想，而茍子則發(fā)展了他思想中的唯物主義因素。儒家思想，特別是以孔孟為代表的儒家正統(tǒng)思想，也因此成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。孔子也因此被尊為“圣人”。歷代封建社會(huì)的儒家學(xué)說(shuō)，大都以孔孟為旗幟?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的學(xué)生根據(jù)他的言行編纂的，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
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