李真果長年出入名山大川，識藥嘗味，精通藥理藥性，采集了許多名貴的藥材，如丹砂、水銀、麝香、珍珠、海龍、茯苓、黃精、雄黃、曾青、礬石、靈芝等。他經(jīng)常親自煉丹造藥，如煉有“九轉(zhuǎn)還魂丹”、“紫金丹”、“濟世仙丹”、“全生歸命丹”等，造有“觀音膏”、“海王膏”、“濟世膏”等。在其常用的“河南嵩山少林寺打藥方”中，所用中、草藥多達88味；“云霞老祖單打藥方”中，所用藥物亦有87種。由此可見，他是精通外丹之術(shù)與醫(yī)藥之道的。
在精、氣、神合煉合凝的內(nèi)修方面，李真果繼承了從老子到陳摶的傳統(tǒng)，以老子學(xué)說為本，融儒家孔門心法與佛教大乘玄機為一體，“概以清靜無為為主，以無修無煉為功，以無生無滅為道，以無證無得為”，純主清靜修為大法。作為一名虔誠的道士，李真果平生非常重視《道德經(jīng)》的研讀與體行。他待人處世，都奉老子教誨：“一慈，二儉，三不敢為天下先?！彼源缺癁閼?，廣渡眾生，為民治病解厄。他個人生活極其儉樸，粒米必餐，滴水必惜，真正達到了克儉奉天的境界。
被宋太宗稱為“希夷先生”的陳摶是李真果的同鄉(xiāng)(陳摶是四川普州崇龕人，即今四川潼南祟龕鎮(zhèn)，原與安岳同屬普州)。陳摶雜揉儒道學(xué)說為一體，“以先天為體，以后天為用(陳摶的學(xué)生賈得升語)”。李真果從小便熟知。關(guān)于陳摶老的傳說，如陳摶和蹺腳觀音，陳摶斗魚龍，陳摶拜師讀書，陳摶峨眉題詩，陳摶撂貪官，陳摶下棋，陳摶巧治病，陳摶打鬼，陳摶飲酒，陳摶打井，陳摶種藕，陳摶吃棗子，陳摶采藥，陳摶煉丹等。他非常敬慕這位先師，經(jīng)常參拜老祖的遺址仙蹤，如圓覺洞、陳摶墓、圖南仙蹤、希夷煉丹處、希夷池、明月山、八角井、會仙橋。他沿襲陳摶思想，倡導(dǎo)三教合一，主張“儒佛道也同開化，魯語周風(fēng)遍地救。”
他經(jīng)常對學(xué)生講授先天之學(xué)，說：“先天得道，行而知之。后天得道，學(xué)而知之。先天而無不為，后天而奉天時”。又題詞曰：“孔子處世，不遷怒，不二過。太上《道德經(jīng)》，勿勿萬物歸，有有天下服?！?
1979年12月18日，做元旦對聯(lián)兩幅。一曰：“舜同共公。舜同有益作益，共公大化真能?！币辉?，“前望無極。已識今年勝去年，喜看后浪推前浪。”
1980年春節(jié)，李真果又做對聯(lián)六幅。其一曰：“歸本復(fù)命。歸本返還正路，復(fù)命樂唱公群。”其二曰，“光榮國家。光榮三千世界，國家人物長生。”其三曰，“慎終追遠。慎終克已勸救，追遠明德厚福。”其四曰：“清靜思想。清靜真慎萬事，思想作風(fēng)立局，”其五曰：“學(xué)好得好。學(xué)好一定好作，得好更歡做好?！逼淞?，“文明止樂。”文明古今極善，止樂中外正福。
此外，尚寫了許多宣揚三教同勸的詞句。如曰：“倫常作夠，天下太平，勇敢善務(wù)，球時公寧?！薄耙匀颂炻飞?，作福為先。生死海中，念佛第一。燈仁義禮智信呀，金木水火土，生老病苦死呀。善活惡的亡啥，安居樂業(yè)清清，世太國平當(dāng)當(dāng)?！薄笆パ孕摭R治平，佛說生老病死，老五行逆順生，仙圣佛，天地人，順生人，逆則仙，久遠太平廉聯(lián)。”“孔曰忠孝友弟，佛云生老病死，老掌金木五行，舜則天地公活。逆則非災(zāi)滅亡，清靜勸救和平?！?
凡此種種教諭，都鮮明地顯示了李真果的思想與陳摶學(xué)說的內(nèi)在聯(lián)系。如他所說的“順生人，逆成仙”的理論，即派出陳摶《無極圖》所示思想?！稛o極圖》中即講述了“順則生人生物”的宇宙發(fā)展的程序，又概括了“逆則成佛成仙”的人體修煉的奧秘。所謂“順生人，逆成仙”，正是高度概括了陳摶先天學(xué)說的精髓。顯然，李真果是深得其中三昧的。
在陳摶的思想中，主張歸根復(fù)命，強調(diào)靜寂無為的觀點。李真果也同樣主張清凈無為。他說，“天地本勿事，凡生自擾之。動植物造化，知數(shù)高洗?消出三界難，地獄五苦解。借歸太上經(jīng)，敬念稽首禮。”“以清凈沒事，煩生撓之。樂已勿作，天真純斯。三千通景，三才華達?！薄凹託鈿馇屐o，勿勿毫錯?！薄疤斓鼐H師位，清靜必為準繩。”“宇宙炸電，清靜息戰(zhàn)。清靜免免，和光平算?！薄拔鹆炕鞚嵘?，冤殘動植礦物。世界文武淫巧，亂戰(zhàn)息觀清靜?！薄皠又驳V思行清，才得作息治靜，人平等自準繩，定然和活安寧?！备哦灾?，李真果認為，不僅人類需要清靜，社會需要清靜，并且動物、植物、礦物也需要清靜。憑借自然的大清靜，人類可以脫離五苦，躍出輪回；可以制止戰(zhàn)亂，保護生態(tài)環(huán)境，可以達到天下太平、世界安寧的理想。
在丹法修持上，李真果
尤其重視張三豐所傳功決。張三豐認為：“不拘貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行明德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全于人道，仙道自然不遠也”。李真果認為，道家一派主修仙道，儒家一派重修人道。然仙道必須以人道為基礎(chǔ)，人道不全，焉有仙道。因此，學(xué)仙者首先應(yīng)該學(xué)習(xí)做人。做人者對父母應(yīng)盡孝，對國家應(yīng)盡忠，對人民應(yīng)該仁慈，對朋友應(yīng)該信義，只有修好了人道者，才有希望修成仙道。雖然不少經(jīng)李真果治療痊愈的病人和聆聽過他的教誨的信眾，常常把李真果當(dāng)作神仙來崇敬，但李真果自己卻并不這樣看。每當(dāng)有人來向他請教修仙成神之道時，他總是正言厲色地教訓(xùn)他們說：“啥子神仙，哪樣是神仙?老子告訴你們，盡忠行孝就是神仙。規(guī)規(guī)矩矩，老老實實，遵紀守法，安分做人，就是神仙。連人都不會做，還想做啥子神仙!”這實在是振聾發(fā)聵的當(dāng)頭棒喝，也鮮明地展示了李真果的主張。其實；說到底，神佛不過是人們理想人格的外化，是人們給自己的理想所賦予的物化形態(tài)。人話在世上，最重要的，應(yīng)當(dāng)放在首位著力去實踐的是要學(xué)會“做人”，順乎自然發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)人類生存與發(fā)展的需要，人類為自己的思想與行為制訂了許多規(guī)范。對這些規(guī)范、準則，不同民族、不同時代有不同的表述。李真果在這段話中標(biāo)舉出的“盡忠行孝”、“規(guī)規(guī)矩矩，老老實實，遵紀守法，安分做人”，既以一般群眾能夠理解的淺顯語言，闡釋了道家順應(yīng)自然、清凈無為的觀點。要人們遵循客觀規(guī)律辦事，不要被私欲雜念蒙蔽了眼睛，攪亂了理智，做出不合“規(guī)矩”、不安其“分”的即違背自然規(guī)律的悖謬行為，又以傳統(tǒng)的道德規(guī)范，闡釋了儒家的忠孝觀點。要求人們順應(yīng)群體生存活動的規(guī)律，在家庭這個小群體與社會這個大群體中，各安其分，各盡其職。在整個自然、整個社會的和諧寧靜中，求得自身的和諧寧靜。人類和個人如果真能達到如此境界，又何必去苦苦追求并不存在的神仙呢。
為了修身體天，重道積德，李真果長年堅持道家煉己正念的心齋工夫；他凝神調(diào)息，掃除雜念，清靜心地，心平氣和，在高度入定的狀態(tài)中，體驗心與物游十天人合一的精神境界。他曾吟詩描述那種超然物我的意境：“清水池邊明月，萊陽堤畔桃花。借問俺居何處？自云深處是家?；谢秀便背?，天地內(nèi)外是他”。老子在《道德經(jīng)》中說：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。竊兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！崩钫婀谠娭兴枘〉摹俺啊?，正是老子表述的高度入靜狀態(tài)下出現(xiàn)的絕妙景象。
在長期氣功內(nèi)練實踐中，李真果真切實在的感受到了地球心臟的跳動，感受到了宇宙一張一闔的呼吸，感受到了動物、植物、甚至人們認為沒有生命的礦物、山川也在呼吸，整個大自然和自己融合為一體。這時候，人和自然“無有止極”，“無有間隔”，“天內(nèi)外”，“無動靜”，甚至超越時空，“上下四方，往來古今”，都渾然一體，“無在而無不在”了。正是在這些絕妙的體驗中“人天相通”，人們不期然感覺到人的個體與大自然融合一片，混然一體，即與天地并生，萬物為一了。正如莊子所說“天地與我并生，萬物與我為一。”“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。”孟子所說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“所過者化，所存者神，上下與天地同流?！薄叭f物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大矣?！?
在氣功內(nèi)練或禪定時，出現(xiàn)這種身心合一、主客渾然的境界是毫不奇怪。這在道經(jīng)、佛經(jīng)以及儒家、理學(xué)的經(jīng)典中，有著大量的記載，并且早就引起了東、西方學(xué)者的高度重視。著名的科學(xué)家卡普拉指出：“當(dāng)理性的思維沉寂下來時，直覺狀態(tài)就會產(chǎn)生一種特殊的意識，能以一種直接的方式體驗到周圍的一切，而無須對概念的思維進行反思。莊子有一句話，圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬物之鏡也。對于上下四方這個環(huán)境的獨特的體驗是沉思的主要特點。在這種意識中，各種局部的形式消退了，溶化成渾然的一體的卡普拉《物理學(xué)之道》。日本禪學(xué)大師鈴木大拙也說‘除非我們親自體驗，否則是無法理解《華嚴經(jīng)》及其哲學(xué)的意義’……這是一勞永逸種不再有心和身、主體與客體之間差別的完全溶化為一體的狀態(tài)?！?
長時期地堅持煉己正念的心齋工夫，使李真果在人欲流、充滿機心巧詐的現(xiàn)實環(huán)境中，顯得出奇的平和樸素。他一舉一動，率如常人，一喜一怒，發(fā)自本性。他去私心，無雜念，唯以地球和平寧靜電、社會安定昌盛、大眾鍵康安樂為念，因此，他的語言、行為自然中規(guī)合矩，他的修為已經(jīng)達到了道家“無欲觀”的境界。他常常坦誠地向崇敬者解剖自己：“老子的眼睛不敢亂眨一下，足不敢亂走一步，手不敢東伸西拿，只怕亂了一點，傷害別人，傷害國家”。他超越邪念偏見的拘囚，領(lǐng)悟并且自覺地遵循自然規(guī)律。他常常教誨學(xué)生說：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。種瓜得瓜，種豆得豆。學(xué)好得好，得好學(xué)好”。要求他們深刻領(lǐng)會事物間的因果關(guān)系，不要不肯付出，只想索取，以至走上背離客觀規(guī)律、害人毀己的邪路。他云游四方，既以道家醫(yī)學(xué)為人治病，更以道家思想對人進行勸救。針對聽眾文化水平一般較低的實際情況，他往往采用以通俗易懂的語言，從人們切身實際出發(fā)，于嘻笑怒罵之中，把道家清凈無為的觀念一點一滴地浸進人們的頭腦。來求他治病的人，首先得到的，不是藥物，而是他的教誨。他常對人們說：“一天到晚，不要胡思亂想。今天想發(fā)財，明天又想當(dāng)官，錢有了，又想女人，想來想去，只想好事樣樣來，不管別人怎樣活，這樣的人心肝都黑透了，早晚不得活。有了這樣，有了那樣，好事占完了，還想長生不老，真是白日做夢。要想長生學(xué)神仙，你就不要胡亂想，不要整
人害人。整人害人，不得昌盛。大家要學(xué)好，多做好事，學(xué)好一
定得好，得好更要學(xué)好”。他用藥物為人們治療肉體上的疾病；他更看重用道家思想勸救，治療人們精神上的疾病。他認為，人是心念和肉體的綜合整體。心念在主宰、支配肉體。心念不
正，思想不對頭；邪念叢生；就會造成肉體上的許多疾病。人只有排除雜念人克制私欲；使思想光明坦蕩，單一純凈，才能獲得心神的安寧平和；也才能祛病遠禍。獲得健康長壽。
幾十年間；廣大地區(qū)的人們用各種各樣的語言贊頌李真果的人品、言行，不少人認為他具有各種各樣的神通，如分身化形、遙測遙感、意念遠物、入地通行等等；但是，李真果本人卻并不崇尚神通變化。無論人們怎樣懇求勸誘，他也從不炫耀顯示。他堅持的是道家深奧廣博的精義要義，是源遠流長的中華傳統(tǒng)文化，而不是魔術(shù)雜耍似的把戲。他多次嚴肅地指出：“我們道家的事，是大學(xué)問，是講自然大道，不是耍把戲，表演魔術(shù)。老子說‘國之厲器，不可以示人’，就是告誠我們，不要濫耍神通。搬這變那，化東為西，對于國家，對于人民，有啥作甩？沒有好處。反而容易招人誤解，引起毀謗，招來禍害。要教人學(xué)好，知道我們道家的正道旨意，勸人為善施仁，才算大法，才算大神通?！?
在他整個一生中；他堅持以人道立基，仙道修命，清凈無為，順應(yīng)自然。他曾有詩自述心得“紅馬收來水底眠，白牛牽去火中困。丹田還我原丹由，咱在守我真自在。哪個能無不老玄，自家就有長生藥，各人早早出塵緣。莫為難來莫為難，都由自己有恒心?！?br> ——作文培訓(xùn)，作文輔導(dǎo)，提升閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文
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