李真果長(zhǎng)年出入名山大川，識(shí)藥嘗味，精通藥理藥性，采集了許多名貴的藥材，如丹砂、水銀、麝香、珍珠、海龍、茯苓、黃精、雄黃、曾青、礬石、靈芝等。他經(jīng)常親自煉丹造藥，如煉有“九轉(zhuǎn)還魂丹”、“紫金丹”、“濟(jì)世仙丹”、“全生歸命丹”等，造有“觀音膏”、“海王膏”、“濟(jì)世膏”等。在其常用的“河南嵩山少林寺打藥方”中，所用中、草藥多達(dá)88味；“云霞老祖單打藥方”中，所用藥物亦有87種。由此可見(jiàn)，他是精通外丹之術(shù)與醫(yī)藥之道的。
在精、氣、神合煉合凝的內(nèi)修方面，李真果繼承了從老子到陳摶的傳統(tǒng)，以老子學(xué)說(shuō)為本，融儒家孔門心法與佛教大乘玄機(jī)為一體，“概以清靜無(wú)為為主，以無(wú)修無(wú)煉為功，以無(wú)生無(wú)滅為道，以無(wú)證無(wú)得為”，純主清靜修為大法。作為一名虔誠(chéng)的道士，李真果平生非常重視《道德經(jīng)》的研讀與體行。他待人處世，都奉老子教誨：“一慈，二儉，三不敢為天下先?！彼源缺癁閼?，廣渡眾生，為民治病解厄。他個(gè)人生活極其儉樸，粒米必餐，滴水必惜，真正達(dá)到了克儉奉天的境界。 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書法少不了。
被宋太宗稱為“希夷先生”的陳摶是李真果的同鄉(xiāng)(陳摶是四川普州崇龕人，即今四川潼南祟龕鎮(zhèn)，原與安岳同屬普州)。陳摶雜揉儒道學(xué)說(shuō)為一體，“以先天為體，以后天為用(陳摶的學(xué)生賈得升語(yǔ))”。李真果從小便熟知。關(guān)于陳摶老的傳說(shuō)，如陳摶和蹺腳觀音，陳摶斗魚龍，陳摶拜師讀書，陳摶峨眉題詩(shī)，陳摶撂貪官，陳摶下棋，陳摶巧治病，陳摶打鬼，陳摶飲酒，陳摶打井，陳摶種藕，陳摶吃棗子，陳摶采藥，陳摶煉丹等。他非常敬慕這位先師，經(jīng)常參拜老祖的遺址仙蹤，如圓覺(jué)洞、陳摶墓、圖南仙蹤、希夷煉丹處、希夷池、明月山、八角井、會(huì)仙橋。他沿襲陳摶思想，倡導(dǎo)三教合一，主張“儒佛道也同開化，魯語(yǔ)周風(fēng)遍地救?！?
他經(jīng)常對(duì)學(xué)生講授先天之學(xué)，說(shuō)：“先天得道，行而知之。后天得道，學(xué)而知之。先天而無(wú)不為，后天而奉天時(shí)”。又題詞曰：“孔子處世，不遷怒，不二過(guò)。太上《道德經(jīng)》，勿勿萬(wàn)物歸，有有天下服?！?
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1979年12月18日，做元旦對(duì)聯(lián)兩幅。一曰：“舜同共公。舜同有益作益，共公大化真能?！币辉?，“前望無(wú)極。已識(shí)今年勝去年，喜看后浪推前浪?！?
1980年春節(jié)，李真果又做對(duì)聯(lián)六幅。其一曰：“歸本復(fù)命。歸本返還正路，復(fù)命樂(lè)唱公群?！逼涠?，“光榮國(guó)家。光榮三千世界，國(guó)家人物長(zhǎng)生?！逼淙?，“慎終追遠(yuǎn)。慎終克已勸救，追遠(yuǎn)明德厚福?！逼渌脑?：“清靜思想。清靜真慎萬(wàn)事，思想作風(fēng)立局，”其五曰：“學(xué)好得好。學(xué)好一定好作，得好更歡做好。”其六曰，“文明止樂(lè)?！蔽拿鞴沤駱O善，止樂(lè)中外正福。
此外，尚寫了許多宣揚(yáng)三教同勸的詞句。如曰：“倫常作夠，天下太平，勇敢善務(wù)，球時(shí)公寧。”“以人天路上，作福為先。生死海中，念佛第一。燈仁義禮智信呀，金木水火土，生老病苦死呀。善活惡的亡啥，安居樂(lè)業(yè)清清，世太國(guó)平當(dāng)當(dāng)?！薄笆パ孕摭R治平，佛說(shuō)生老病死，老五行逆順生，仙圣佛，天地人，順生人，逆則仙，久遠(yuǎn)太平廉聯(lián)?！薄翱自恢倚⒂训?，佛云生老病死，老掌金木五行，舜則天地公活。逆則非災(zāi)滅亡，清靜勸救和平?！?
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凡此種種教諭，都鮮明地顯示了李真果的思想與陳摶學(xué)說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系。如他所說(shuō)的“順生人，逆成仙”的理論，即派出陳摶《無(wú)極圖》所示思想?！稛o(wú)極圖》中即講述了“順則生人生物”的宇宙發(fā)展的程序，又概括了“逆則成佛成仙”的人體修煉的奧秘。所謂“順生人，逆成仙”，正是高度概括了陳摶先天學(xué)說(shuō)的精髓。顯然，李真果是深得其中三昧的。
在陳摶的思想中，主張歸根復(fù)命，強(qiáng)調(diào)靜寂無(wú)為的觀點(diǎn)。李真果也同樣主張清凈無(wú)為。他說(shuō)，“天地本勿事，凡生自擾之。動(dòng)植物造化，知數(shù)高洗?消出三界難，地獄五苦解。借歸太上經(jīng)，敬念稽首禮?！薄耙郧鍍魶](méi)事，煩生撓之。樂(lè)已勿作，天真純斯。三千通景，三才華達(dá)?！薄凹託鈿馇屐o，勿勿毫錯(cuò)。”“天地君親師位，清靜必為準(zhǔn)繩?！薄坝钪嬲?，清靜息戰(zhàn)。清靜免免，和光平算。”“勿量混濁生死，冤殘動(dòng)植礦物。世界文武淫巧，亂戰(zhàn)息觀清靜?！薄皠?dòng)植礦思行清，才得作息治靜，人平等自準(zhǔn)繩，定然和活安寧。”概而言之，李真果認(rèn)為，不僅人類需要清靜，社會(huì)需要清靜，并且動(dòng)物、植物、礦物也需要清靜。憑借自然的大清靜，人類可以脫離五苦，躍出輪回；可以制止戰(zhàn)亂，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，可以達(dá)到天下太平、世界安寧的理想。
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在丹法修持上，李真果
尤其重視張三豐所傳功決。張三豐認(rèn)為：“不拘貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行明德，仁慈悲憫，忠孝信誠(chéng)，全于人道，仙道自然不遠(yuǎn)也”。李真果認(rèn)為，道家一派主修仙道，儒家一派重修人道。然仙道必須以人道為基礎(chǔ)，人道不全，焉有仙道。因此，學(xué)仙者首先應(yīng)該學(xué)習(xí)做人。做人者對(duì)父母應(yīng)盡孝，對(duì)國(guó)家應(yīng)盡忠，對(duì)人民應(yīng)該仁慈，對(duì)朋友應(yīng)該信義，只有修好了人道者，才有希望修成仙道。雖然不少經(jīng)李真果治療痊愈的病人和聆聽過(guò)他的教誨的信眾，常常把李真果當(dāng)作神仙來(lái)崇敬，但李真果自己卻并不這樣看。每當(dāng)有人來(lái)向他請(qǐng)教修仙成神之道時(shí)，他總是正言厲色地教訓(xùn)他們說(shuō)：“啥子神仙，哪樣是神仙?老子告訴你們，盡忠行孝就是神仙。規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)，遵紀(jì)守法，安分做人，就是神仙。連人都不會(huì)做，還想做啥子神仙!”這實(shí)在是振聾發(fā)聵的當(dāng)頭棒喝，也鮮明地展示了李真果的主張。其實(shí)；說(shuō)到底，神佛不過(guò)是人們理想人格的外化，是人們給自己的理想所賦予的物化形態(tài)。人話在世上，最重要的，應(yīng)當(dāng)放在首位著力去實(shí)踐的是要學(xué)會(huì)“做人”，順乎自然發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)人類生存與發(fā)展的需要，人類為自己的思想與行為制訂了許多規(guī)范。對(duì)這些規(guī)范、準(zhǔn)則，不同民族、不同時(shí)代有不同的表述。李真果在這段話中標(biāo)舉出的“盡忠行孝”、“規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)，遵紀(jì)守法，安分做人”，既以一般群眾能夠理解的淺顯語(yǔ)言，闡釋了道家順應(yīng)自然、清凈無(wú)為的觀點(diǎn)。要人們遵循客觀規(guī)律辦事，不要被私欲雜念蒙蔽了眼睛，攪亂了理智，做出不合“規(guī)矩”、不安其“分”的即違背自然規(guī)律的悖謬行為，又以傳統(tǒng)的道德規(guī)范，闡釋了儒家的忠孝觀點(diǎn)。要求人們順應(yīng)群體生存活動(dòng)的規(guī)律，在家庭這個(gè)小群體與社會(huì)這個(gè)大群體中，各安其分，各盡其職。在整個(gè)自然、整個(gè)社會(huì)的和諧寧?kù)o中，求得自身的和諧寧?kù)o。人類和個(gè)人如果真能達(dá)到如此境界，又何必去苦苦追求并不存在的神仙呢。 語(yǔ)文成績(jī)好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
為了修身體天，重道積德，李真果長(zhǎng)年堅(jiān)持道家煉己正念的心齋工夫；他凝神調(diào)息，掃除雜念，清靜心地，心平氣和，在高度入定的狀態(tài)中，體驗(yàn)心與物游十天人合一的精神境界。他曾吟詩(shī)描述那種超然物我的意境：“清水池邊明月，萊陽(yáng)堤畔桃花。借問(wèn)俺居何處？自云深處是家?；谢秀便背?，天地內(nèi)外是他”。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。竊兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！崩钫婀谠?shī)中所描摹的“超景”，正是老子表述的高度入靜狀態(tài)下出現(xiàn)的絕妙景象。
在長(zhǎng)期氣功內(nèi)練實(shí)踐中，李真果真切實(shí)在的感受到了地球心臟的跳動(dòng)，感受到了宇宙一張一闔的呼吸，感受到了動(dòng)物、植物、甚至人們認(rèn)為沒(méi)有生命的礦物、山川也在呼吸，整個(gè)大自然和自己融合為一體。這時(shí)候，人和自然“無(wú)有止極”，“無(wú)有間隔”，“天內(nèi)外”，“無(wú)動(dòng)靜”，甚至超越時(shí)空，“上下四方，往來(lái)古今”，都渾然一體，“無(wú)在而無(wú)不在”了。正是在這些絕妙的體驗(yàn)中“人天相通”，人們不期然感覺(jué)到人的個(gè)體與大自然融合一片，混然一體，即與天地并生，萬(wàn)物為一了。正如莊子所說(shuō)“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！薄蔼?dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！泵献铀f(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流。”“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大矣?！?
在氣功內(nèi)練或禪定時(shí)，出現(xiàn)這種身心合一、主客渾然的境界是毫不奇怪。這在道經(jīng)、佛經(jīng)以及儒家、理學(xué)的經(jīng)典中，有著大量的記載，并且早就引起了東、西方學(xué)者的高度重視。著名的科學(xué)家卡普拉指出：“當(dāng)理性的思維沉寂下來(lái)時(shí)，直覺(jué)狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生一種特殊的意識(shí)，能以一種直接的方式體驗(yàn)到周圍的一切，而無(wú)須對(duì)概念的思維進(jìn)行反思。莊子有一句話，圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。對(duì)于上下四方這個(gè)環(huán)境的獨(dú)特的體驗(yàn)是沉思的主要特點(diǎn)。在這種意識(shí)中，各種局部的形式消退了，溶化成渾然的一體的卡普拉《物理學(xué)之道》。日本禪學(xué)大師鈴木大拙也說(shuō)‘除非我們親自體驗(yàn)，否則是無(wú)法理解《華嚴(yán)經(jīng)》及其哲學(xué)的意義’……這是一勞永逸種不再有心和身、主體與客體之間差別的完全溶化為一體的狀態(tài)。”
長(zhǎng)時(shí)期地堅(jiān)持煉己正念的心齋工夫，使李真果在人欲流、充滿機(jī)心巧詐的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，顯得出奇的平和樸素。他一舉一動(dòng)，率如常人，一喜一怒，發(fā)自本性。他去私心，無(wú)雜念，唯以地球和平寧?kù)o電、社會(huì)安定昌盛、大眾鍵康安樂(lè)為念，因此，他的語(yǔ)言、行為自然中規(guī)合矩，他的修為已經(jīng)達(dá)到了道家“無(wú)欲觀”的境界。他常常坦誠(chéng)地向崇敬者解剖自己：“老子的眼睛不敢亂眨一下，足不敢亂走一步，手不敢東伸西拿，只怕亂了一點(diǎn)，傷害別人，傷害國(guó)家”。他超越邪念偏見(jiàn)的拘囚，領(lǐng)悟并且自覺(jué)地遵循自然規(guī)律。他常常教誨學(xué)生說(shuō)：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。種瓜得瓜，種豆得豆。學(xué)好得好，得好學(xué)好”。要求他們深刻領(lǐng)會(huì)事物間的因果關(guān)系，不要不肯付出，只想索取，以至走上背離客觀規(guī)律、害人毀己的邪路。他云游四方，既以道家醫(yī)學(xué)為人治病，更以道家思想對(duì)人進(jìn)行勸救。針對(duì)聽眾文化水平一般較低的實(shí)際情況，他往往采用以通俗易懂的語(yǔ)言，從人們切身實(shí)際出發(fā)，于嘻笑怒罵之中，把道家清凈無(wú)為的觀念一點(diǎn)一滴地浸進(jìn)人們的頭腦。來(lái)求他治病的人，首先得到的，不是藥物，而是他的教誨。他常對(duì)人們說(shuō)：“一天到晚，不要胡思亂想。今天想發(fā)財(cái)，明天又想當(dāng)官，錢有了，又想女人，想來(lái)想去，只想好事樣樣來(lái)，不管別人怎樣活，這樣的人心肝都黑透了，早晚不得活。有了這樣，有了那樣，好事占完了，還想長(zhǎng)生不老，真是白日做夢(mèng)。要想長(zhǎng)生學(xué)神仙，你就不要胡亂想，不要整
人害人。整人害人，不得昌盛。大家要學(xué)好，多做好事，學(xué)好一
定得好，得好更要學(xué)好”。他用藥物為人們治療肉體上的疾病；他更看重用道家思想勸救，治療人們精神上的疾病。他認(rèn)為，人是心念和肉體的綜合整體。心念在主宰、支配肉體。心念不
正，思想不對(duì)頭；邪念叢生；就會(huì)造成肉體上的許多疾病。人只有排除雜念人克制私欲；使思想光明坦蕩，單一純凈，才能獲得心神的安寧平和；也才能祛病遠(yuǎn)禍。獲得健康長(zhǎng)壽。
幾十年間；廣大地區(qū)的人們用各種各樣的語(yǔ)言贊頌李真果的人品、言行，不少人認(rèn)為他具有各種各樣的神通，如分身化形、遙測(cè)遙感、意念遠(yuǎn)物、入地通行等等；但是，李真果本人卻并不崇尚神通變化。無(wú)論人們?cè)鯓討┣髣裾T，他也從不炫耀顯示。他堅(jiān)持的是道家深?yuàn)W廣博的精義要義，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，而不是魔術(shù)雜耍似的把戲。他多次嚴(yán)肅地指出：“我們道家的事，是大學(xué)問(wèn)，是講自然大道，不是耍把戲，表演魔術(shù)。老子說(shuō)‘國(guó)之厲器，不可以示人’，就是告誠(chéng)我們，不要濫耍神通。搬這變那，化東為西，對(duì)于國(guó)家，對(duì)于人民，有啥作甩？沒(méi)有好處。反而容易招人誤解，引起毀謗，招來(lái)禍害。要教人學(xué)好，知道我們道家的正道旨意，勸人為善施仁，才算大法，才算大神通?！?
在他整個(gè)一生中；他堅(jiān)持以人道立基，仙道修命，清凈無(wú)為，順應(yīng)自然。他曾有詩(shī)自述心得“紅馬收來(lái)水底眠，白牛牽去火中困。丹田還我原丹由，咱在守我真自在。哪個(gè)能無(wú)不老玄，自家就有長(zhǎng)生藥，各人早早出塵緣。莫為難來(lái)莫為難，都由自己有恒心?！?br> ——作文培訓(xùn)，作文輔導(dǎo)，提升閱讀寫作能力，就來(lái)易優(yōu)作文
