同年十月初一(農(nóng)歷)，二仙庵正式舉行“初真戒”授受法會(huì)。圜堂設(shè)在二仙庵呂祖殿內(nèi)。屆期，李真果和眾位戒子，都頭頂黃冠，身著天仙戒衣（即黃色道袍)，黃規(guī)(為黃色黑邊的拜墊)折成長(zhǎng)條形，搭在左腕上。手執(zhí)木簡(jiǎn)(即木制的朝笏)，排列成行，云集于圜堂長(zhǎng)廊兩邊。
傳戒之三大師(律師、保舉師、監(jiān)戒師)頭戴法冠，身著紫紅色綢緞繡衣，上繡白鶴、青鸞、云水等圖像，腳穿朱履，手執(zhí)象牙朝笏。左右兩旁，各有一名侍者。身著天仙戒衣，各執(zhí)一引磬、法鼓。還有22名大師，也頭戴黃冠，身著天仙衣，左腕搭黃規(guī)，手持木簡(jiǎn)，排列在三大師左右。
然后由二侍者導(dǎo)引三大師前行，大師分左右在后。戒子等亦分左右尾隨大師們之后，魚貫而行，到達(dá)呂祖殿。呂祖殿布置一新，懸幡掛彩。呂祖神龕前，懸掛三清巨幅畫像。殿正中設(shè)立高臺(tái)，其上安置彩緞繡花被覆蓋的太師椅三張，臺(tái)下方桌上擺設(shè)五供、鮮花鮮果和法器。方桌三方均用桌圍圍任，兩旁各列長(zhǎng)條桌若干張，上面陳列樂(lè)器、經(jīng)典、表章。三太師椅前，又各設(shè)小桌一張，上放戒律等書。供桌面前擺大蒲團(tuán)三個(gè)，鋪朱紅緞繡花拜墊。兩旁大師面前，也各置蒲團(tuán)一個(gè)。通道兩旁，左右擺設(shè)十路蒲團(tuán)。當(dāng)侍者導(dǎo)引三大師進(jìn)入?yún)巫娴詈?，律師居中，保舉師居左，監(jiān)戒師居右，立于正中三蒲團(tuán)面前。侍者分立兩旁。然后22位大師，亦分左右進(jìn)殿，分立左右。眾戒子隨之而入，轉(zhuǎn)至蒲團(tuán)面前，各按名次就位而立。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
當(dāng)排列整齊后，侍者敲磬，宣唱戒典開(kāi)始。大師、戒子各將木簡(jiǎn)雙手捧住，然后收簡(jiǎn)鋪規(guī)，將黃規(guī)平鋪在蒲團(tuán)之上，再捧簡(jiǎn)而立。侍者請(qǐng)大家向三清教主行九叩大禮。頂禮完畢，三大師上臺(tái)就座，大師們左右排列，戒子們則整齊肅立，侍者引眾戒子問(wèn)三師頂三禮，三大師微鞠躬還禮。眾戒子又向三大師頂二禮，大師們亦回一禮，然后又命眾戒子互行一禮。
禮畢，眾戒子俯伏蒲團(tuán)，靜聽(tīng)三大師傳授戒律。24位大師(包括侍者)齊奏樂(lè)器，口念真經(jīng)贊詞，然后先由律師念第一節(jié)初真戒戒文，再由保舉師念第二節(jié)戒文，監(jiān)戒師念第三節(jié)，周而復(fù)始，直至初夏戒戒文念完為止。
念畢，侍者敲磬，眾戒子一齊站立起來(lái)，又向三大師頂三禮謝過(guò)。然后由侍者引三大師下高臺(tái)(即授戒臺(tái)），眾戒子轉(zhuǎn)身對(duì)面而立，恭送三大師出殿。然后，眾戒子魚貫而出，回到圜堂略事休息。不脫戒衣，只將黃規(guī)、木簡(jiǎn)放下，取出戒缽捧在手上。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
少時(shí)，鐘磐齊鳴，三大師走出，眾大師率戒子，依序來(lái)到齋堂，三大師正中就座，太師與戒子分坐兩旁，均將戒缽放在碗筷前面。主廚道士為眾舀飯菜，眾戒子端坐無(wú)語(yǔ)，靜聽(tīng)律師指示。律師說(shuō)道：無(wú)酒不成禮義，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)世上難轉(zhuǎn)移，無(wú)氣天地闔閉。言畢，揭開(kāi)戒缽蓋子，取出錫制凈瓶，又揭開(kāi)凈瓶蓋子，蓋子連接一管，律師將管指向飯碗中，表示滴水狀，名日滴出凈水。其余大師、戒子等均照律師做法。然后蓋上凈瓶，放大錫缽內(nèi)蓋好后方吃飯。
吃飯時(shí)肅穆無(wú)聲，飯菜亦由主廚代添。先畢者輕輕放下碗筷，端坐不動(dòng)。待全體食畢，侍者向：律師可有功否?律師方道：修持在人，功歸齋主，大眾慈悲，念佛謝過(guò)！眾人一齊念誦無(wú)量壽佛。然后三大師離座，眾大師和戒子們一齊站立，隨大師之后回到圜堂。至此，初真戒傳戒儀式告一段落。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
如此嚴(yán)格的戒典，就是要求戒子牢記三皈、五戒、十戒、做一個(gè)虔誠(chéng)皈道的信徒。李真果一一認(rèn)真聽(tīng)取，銘心刻骨，在以后的人生道路中身體力行。
所謂三皈，第一皈身道寶，第二皈神經(jīng)寶，第三皈命師寶。三皈依意，乃受太上老君所命積功歸根五戒。一者不得殺生，二者不得葷酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得邪淫。是五戒者，為修身之本，持法之根。凡能持此五戒精進(jìn)無(wú)虞者，益壽延齡，天神護(hù)佑。
如此勇往精進(jìn)，言行不茍，三皈不犯，五戒無(wú)虞，惡念盡消，氣血已凈，方可受虛皇天尊所命初夏十戒。
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。當(dāng)盡節(jié)君親，推誠(chéng)萬(wàn)物。
第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己。當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生。 中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
第三戒者，不得殺害貪生，以充滋味。當(dāng)行慈惠，以及昆蟲(chóng)。
第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣。當(dāng)守貞操，使無(wú)缺犯。
第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己。當(dāng)稱人之美善，不自代其功能。
第六戒者，不得敗人成功，離人骨肉。當(dāng)以道助物，令九族雍和。
第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁。當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛。
第八戒者，不得貪求無(wú)厭，積財(cái)不散。當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮。
第九戒者，不得交游非賢，居處雜穢。當(dāng)慕勝己，棲集清虛。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真。當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。
李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。至冬月初一日，又于呂祖殿中，受中極三百戒。他對(duì)天誓言，“皈身佩奉，信受行特，仰報(bào)四恩，希升仙品，轉(zhuǎn)授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤終怠、背違。”其后，臘月初一，又得傳受天仙大戒，以作三壇圓滿功德。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
至此李真果受戒已滿，律師閻永和賜其法名，恢復(fù)本姓，名真果，號(hào)不虛子，其衣缽為“信”字輩，為全真教龍門派丹臺(tái)碧洞宗弟子，龍門派二十一代傳人。并將三戒書籍，凈戒碟一一發(fā)給，囑其謹(jǐn)嚴(yán)修持，明白義理。真果一一應(yīng)允，牢記心中。從此，李真果便成為正式受過(guò)戒律的道門弟子。
與李真果同時(shí)受戒的，有安岳人彭海風(fēng)，兩人情投意合，結(jié)為道侶。又有大邑張至益，德行亦與李真果相近，故又拜為好友。他們相互學(xué)習(xí)，切磋武術(shù)丹法，研修道經(jīng)醫(yī)典。李真果仍留住二仙庵中，時(shí)去中江，學(xué)藝于朱玉才；時(shí)去青城、峨眉，采藥修真。一住又是五年。
1932年，李真果決定返回故鄉(xiāng)，定居安岳云豐場(chǎng)，在此地修建“皇經(jīng)樓”誦經(jīng)布道，勸善濟(jì)世。此后的47年間，李真果大多數(shù)時(shí)間都居住云豐。他曾三建皇經(jīng)樓，云游貴州、云南，參加成渝鐵路的建設(shè)，廣泛治病救人、勸人學(xué)好。
李真果云游云貴高原，去過(guò)昆明黑龍?zhí)?，大理雞足山和貴州老君洞，并留下了一些動(dòng)人的傳說(shuō)。
黑龍?zhí)?，在昆明北效14公里的龍泉山麓黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)。傳為漢代益州郡的黑水祠，元代為道教的龍泉觀，因山下有一碧潭，故名。潭水落石出清澈透底，游魚可觀。道觀分上下兩觀，下觀有黑龍宮，面潭西而立；上觀層樓迭閣，殿宇三重。觀內(nèi)遍奇花異草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被譽(yù)為“黑水祠中三異木”。潭水梅花，山嵐煙霧，引人入勝。
李真果隱修黑龍?zhí)稌r(shí)，正值當(dāng)?shù)卦庥龃笤?，三年不雨，百姓生活十分困難。當(dāng)?shù)伛v軍將領(lǐng)龍?jiān)频胶邶執(zhí)队^賞風(fēng)光，無(wú)意間得知四川高道李真果在此隱居。于是虔叩，希望李真果施行道，為民祈雨。李真果回答說(shuō)：“只要你想得到老百姓就好，天是有眼晴的”。果然，當(dāng)晚就普降喜雨，萬(wàn)民歡欣。
龍?jiān)品浅８吲d，懷著敬佩的心情專程再次去黑龍?zhí)?，準(zhǔn)備答謝李真果。然而，找遍廟里山中，也見(jiàn)不到這位四川道爺。原來(lái)，不為名、不謀利的李真果，早已悄然離開(kāi)了黑龍?zhí)?。龍?jiān)七z憾地?fù)u搖頭，為了表示謝意，只好派人專程前往成都二仙庵，送了幾十擔(dān)大米，以示嘉獎(jiǎng)。關(guān)于此事，流傳頗廣，現(xiàn)尚在世的四川幾位老道長(zhǎng)，也知曉此事。
李真果離開(kāi)黑龍?zhí)逗?，又往大理賓川縣雞足山。雞足山亦名雞瓜山，本為佛教名山。自明清以來(lái)，又成為道教全真龍門派西竺心宗的重要道場(chǎng)，先后有金懷懷、白馬李、李蓬頭、閔小君、雞足道者等于此修煉。李真果既為同門道人，千里參拜圣地，亦隱修山中多時(shí)，修煉大梵先天斗法。
其后，李真果又由滇入黔，來(lái)到貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣中和山老君洞。老君洞亦名“青龍洞”，為歷史悠久、聞名遐邇的道教"黔東第一洞天。"洞內(nèi)開(kāi)闊，深二丈許，四壁石乳如林，云垂花簇，飛禽走獸，奇態(tài)詭狀。支洞曲折幽深，不知胡底，涼風(fēng)陣陣，自洞口回轉(zhuǎn)吹出，冬溫而夏涼，確為煉功修性的好地方。故自明代以來(lái)，此處已成為高道仙真聚合的場(chǎng)所。先后建造了朝元閣、萬(wàn)壽宮、大佛堂、玉皇樓、呂祖殿、老君殿、藏經(jīng)殿、望星樓、蓮花亭、六角亭等，多置于山間隙地，三面臨江，兩道瀑布自山巔下瀉，如龍斗蛟，建筑金碧輝煌，壯麗異常。
李真果涉川越嶺，來(lái)到此山，眼觀勝景佳處，心情開(kāi)朗，一掃旅途的艱辛與塵勞。他略為整理道裝；大觀掛單，在洞中潛心研修道家教義，得益非淺。所以在后來(lái)的歲月里，他多次向?qū)W生、朋友們談到貴州老君洞，總是充滿深情的懷念。時(shí)至今天，在安岳、遂寧的許多老百姓中，還流傳著這樣的傳說(shuō)，這位德高望重的道爺并沒(méi)有死，他還活生生地生活在老君洞中。
隨著四川的解放，李真果便安居云豐，不再四處云游。1950年12月，年已70高齡的李真果，為了建設(shè)新中國(guó)，毅然報(bào)名參加了修建成渝鐵路的建設(shè)大軍。在資中縣王兒溪人工灘一帶，施工勞動(dòng)。直到1952年10月，成渝鐵路完工后，由鐵路局出據(jù)證明，介紹給地方政府，將李真果定為"五保戶"，每月發(fā)給生活救濟(jì)金6元，按城鎮(zhèn)居民每月配給口糧25斤。于是李真果又退居云豐鄉(xiāng)，他一邊參加勞動(dòng)，一邊堅(jiān)持修道、勸救，運(yùn)用醫(yī)藥儉方，為民眾治病，收到顯著的成效。
但自1958年以后，李真果的五保戶待遇被云豐公社少數(shù)干部無(wú)理取消，并被非法綁架、抄家、斗爭(zhēng)。從這時(shí)直到“文化大革命”中，李真果一再受到不公正的待遇，先后被錯(cuò)誤地戴上“一貫道”、“歷史反革命”、“殺人犯”、“現(xiàn)行管制分子”、“封建迷信頭子”等帽子。多次慘遭毒打，頭發(fā)被扯掉，胡須被扯脫，牙齒被打落，手臂被打斷。到了1979年，已近百歲高齡的老人，一人獨(dú)居安岳云豐鎮(zhèn)上一破屋之中，生活極為不便。這時(shí)，他的學(xué)生鄭某等人，商議把他接到遂寧，負(fù)責(zé)照顧生活。
經(jīng)過(guò)有關(guān)部門的同意，1979年九月初九(農(nóng)歷)，李真果由云豐鎮(zhèn)遷居到了遂寧縣三家區(qū)青山鄉(xiāng)核桃村。并經(jīng)當(dāng)?shù)卣呐鷾?zhǔn)，在新居成立了一個(gè)醫(yī)療點(diǎn)，為民眾治病。當(dāng)?shù)氐恼荜P(guān)心老人的身體健康，領(lǐng)導(dǎo)們常來(lái)醫(yī)療點(diǎn)看望老人。李真果不顧老邁年高，日夜操勞。白天治病送醫(yī)，勸比大家，要遵紀(jì)守法，搞好生產(chǎn)。晚上入坐發(fā)動(dòng)，用自己的丹道氣功為病人治療。這些病人來(lái)自全國(guó)各地、四面八方，大多數(shù)是經(jīng)過(guò)各種醫(yī)院久治不愈的疑難怪癥，惡癥絕癥。但經(jīng)過(guò)李真果獨(dú)特的治療，花錢極少，而療效甚高。所以，李真果創(chuàng)辦的這個(gè)醫(yī)療點(diǎn)深得病員患者們的擁戴。
為了方便群眾治病，李真果帶領(lǐng)學(xué)生們，親自研制了觀音膏、海龍膏、紫金錠、濟(jì)世仙丹、蘇禾飲、六0六等20余種中成藥，臨床應(yīng)用范圍頗為廣泛。兩年多來(lái)，李真果一方面以道家醫(yī)藥學(xué)為人治病，同時(shí)又以中國(guó)傳統(tǒng)的道德教化民眾，一時(shí)人集如潮，每天求醫(yī)學(xué)道者成百上千,引人注目。
一些絕癥重病的人得到了痊愈，出于內(nèi)心的感謝，自愿捐贈(zèng)了一些錢糧，慢慢地李真果等人有一些積蓄。但李真果仍然節(jié)衣省食，粗茶淡飯，住在籬笆茅屋之中。他建議用節(jié)余的錢財(cái)，在當(dāng)?shù)匦藿ㄒ蛔式?jīng)樓，甩道教獨(dú)特的方式，為國(guó)家為人民禱福禳災(zāi)。學(xué)生們都贊同這個(gè)建議，并積極地著手籌辦。遺憾的是，籌辦者對(duì)于宗教政策不夠了解，修建皇經(jīng)樓的手續(xù)不完備，再加上有個(gè)別人利用此事，到處招搖撞騙。在醫(yī)療點(diǎn)周圍，時(shí)而又有人在算命看相，觀花降神，從事封建迷信活動(dòng)。這樣一來(lái)，弄得當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安很不好維持。李真果正常的活動(dòng)及治病勸善，也受到各種外來(lái)的干擾。
對(duì)于這種狀況，李真果是清醒的。他反復(fù)告誡學(xué)生們，不得用他的名義或修建皇經(jīng)樓的名義，向人求捐派款。他說(shuō)，“不準(zhǔn)把老子拿去騙錢。生活困難者的錢不能收，不三不四者的錢不能收，來(lái)路不正者的錢不能收?！睂?duì)于在醫(yī)療點(diǎn)附近搞封建迷信的人，李真果是堅(jiān)決反對(duì)的，并多次教育他們，要他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，切實(shí)改正。如1981年6月15日，譚某所寫的檢討書說(shuō)，“尊敬的道爺，茲因我政策水平不高，在該地降玉(降神)和吵鬧，肆意沖擊道爺住宅，擾亂了社會(huì)秩序，在群眾中造成了不良影響。這里我作得不對(duì)，今后改正，特給道爺作深刻檢討?！比欢?，人多事雜，醫(yī)療點(diǎn)的管理一時(shí)難以完善。這些內(nèi)在的因素，又一次使李真果難以得到安寧。
根據(jù)1982年8月22日李真果和一些學(xué)生的講話錄音表明：第一，李真果知道有人利用他和修建皇經(jīng)樓一事謀財(cái)騙錢，對(duì)此他非常憤慨，并堅(jiān)決反對(duì)；第二，李真果希望離開(kāi)遂寧，遷居成都，過(guò)正常的宗教生活；第三，李真果希望再次向省有關(guān)部門申訴，落實(shí)黨的宗教政策，把他的問(wèn)題搞清楚。由于種種原因，李真果的這些愿望，都未能實(shí)現(xiàn)。盡管他的學(xué)生陳俊、薛永新等千方百計(jì)的努力，李真果仍然被留住在遂寧。
事情的發(fā)展往往并不依個(gè)人的主觀愿望善惡與否而決定。1982年10月7日，遂寧縣有關(guān)單位以“非法行醫(yī)”為理由，派人查抄、封閉了李真果所在的醫(yī)療點(diǎn)，收繳了點(diǎn)內(nèi)的所有藥物、錢財(cái)、糧食，并將李真果保護(hù)性隔離在大安鎮(zhèn)。第二天，又派專人專車，將李真果送到遂寧縣敬老院，住了五天。由于圍觀探望的群眾很多，有關(guān)方面又把李真果送進(jìn)了遂寧縣看守所。在看守所中，李真果居住了四五天，基本上斷絕了與外的界聯(lián)系。后來(lái)，綿陽(yáng)市有關(guān)部門指示，應(yīng)該把李真果安置在合適的地方，不應(yīng)限制老人的人身自由。于是，1982年12月l日，遂寧縣公安局又用車把老人轉(zhuǎn)送三臺(tái)養(yǎng)老院，并派人看護(hù)料理。
1982年2月，為了進(jìn)一步做好安置李真果的工作，有關(guān)方面同意讓其學(xué)生陳俊、薛永新等把老人從三臺(tái)養(yǎng)老院接到成都。在成都期間，李真果擺脫了外界的煩擾，心情愉快，談笑風(fēng)生；講述道家學(xué)說(shuō)，勸救思想及醫(yī)藥儉方，使陳俊、薛永新等學(xué)到許多寶貴的東西。同時(shí)，經(jīng)過(guò)陳、薛等的努力，李真果曾經(jīng)多次與全國(guó)政協(xié)委員、省佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)賈題韜親切會(huì)面，兩老切磋大道，交流修道濟(jì)世的心得與經(jīng)驗(yàn)。其后，老人還曾拜會(huì)了原四川省委書記、四川省政協(xié)主席楊超，得到了楊主席的關(guān)心與問(wèn)候?？梢哉f(shuō)，在成都的七八個(gè)月時(shí)間，陳俊、薛永新等是盡到了學(xué)生的責(zé)任，想方設(shè)法讓老人過(guò)上了一段平生難得的清閑安寧、舒心安逸地生活。
1983年9月下旬，其徒弟伍某等，又把李真果送到灌縣。青城山圓明宮內(nèi)修養(yǎng)，先后共住了49天。其間許多道友、學(xué)生多次登門，看望這位百歲老人。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、傅元天大師也十分關(guān)心他，多次囑其靜心保養(yǎng)，健康長(zhǎng)壽。天師洞老道長(zhǎng)江致霖，還親自用毛筆書寫了《太上玄門早壇功課經(jīng)》、《太上玄門晚壇功課經(jīng)》、《隨堂施食科》三部道教經(jīng)典，送給老人。到了10月中旬，李真果又由伍某等護(hù)送，移居青城山腳下吳家院子20余天。
老人難得的清閑和安寧，又被個(gè)別人擾亂。李某等人運(yùn)用不正當(dāng)?shù)氖侄?，于11月上旬，把李真果接到安岳縣石羊區(qū)羅某家中，并擅自宣稱道爺返回家鄉(xiāng)，為民治病。一時(shí)人來(lái)人往；如潮如涌，造成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安的混亂。安岳縣政府為了維護(hù)社會(huì)的安定，為了保護(hù)這位屢經(jīng)磨難的老人，只好又把李真果送到安岳馴龍區(qū)敬老院，由國(guó)家出糧，民政局出錢，委派專人看護(hù)料理。在此居住了10個(gè)月，其間允許相關(guān)的人前去探望，如安岳縣武術(shù)界的安某、蘇某等人，就曾多次去拜訪、慰問(wèn)老人，并拍了一些照片。從照片上看，老人神采奕奕，氣色尚佳。據(jù)說(shuō)，這是李真果一生中拍照最多的一次。
但是，李真果在敬老院中居住的房間條件較差。地板十分潮濕，而且當(dāng)西曬，房屋狹小，不太透風(fēng)，沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)所。再加上護(hù)理人員為了避免群眾圍觀，又不允許老人在院內(nèi)自由走動(dòng)。到了l984年七八月間，天氣炎熱，老人長(zhǎng)居小屋，無(wú)法活動(dòng)，身體越來(lái)越差，精神日益衰憊。多日不思飲食，只吃一點(diǎn)米湯，也不愿意服藥。老人擔(dān)心會(huì)長(zhǎng)眠此處，十分希望離開(kāi)敬老院。其間，安岳縣有關(guān)部門組織人員，對(duì)李真果的歷史作了一次調(diào)查，然后根據(jù)其侄孫女彭端淑的要求，同意李真果遷往重慶彭家安居。
據(jù)安岳縣人民政府宗教科1984年9月8日致重慶中梁山煤礦保衛(wèi)科的公函所言；“貴礦職工彭端淑同志，最近，經(jīng)重慶市公安局同意，將她的長(zhǎng)輩彭老道遷往他處居住。為了有利于工作，現(xiàn)將彭的基本情況作簡(jiǎn)單的介紹：
彭老道原名彭雷風(fēng)，書名彭逢龍，現(xiàn)名彭澤風(fēng)，出家后取名李真果。彭的年齡通過(guò)多方核實(shí)，是光緒六年即1880年；今年一百零四歲。
彭曾到過(guò)青城山、峨眉山、武當(dāng)山，又到過(guò)上海、廣州、云南、昆明等地學(xué)武，練得一身好武藝。據(jù)《武林》雜志1984年第4期記載：‘我的故鄉(xiāng)四川省安岳縣也有個(gè)老道人李真果，氣功根底很深?！?
根據(jù)我們調(diào)查，彭的武藝確實(shí)，并能治療一些疾病。由于十年動(dòng)亂，他的一些正常信仰受到了壓制，現(xiàn)在身體欠佳。黨的十一屆三中全會(huì)后，由于各級(jí)黨政的重視，將彭送往我縣的馴龍區(qū)敬老院安身，每月由民政局補(bǔ)助生活費(fèi)20元。由于年高，他的外侄孫女彭端淑愿意將彭接往他處居住。特予以介紹，并望貴單位在一些政策允許的范圍得到適當(dāng)?shù)恼疹??！?
同年9月10日(農(nóng)歷八月十五)，其侄孫女彭端淑等人。專車去馴龍區(qū)敬老院，接出了年邁體弱的老人。附近的百姓得知這一消息；自發(fā)地?fù)碓谲嚺?，為老人有了一個(gè)良好合適的去處而歡呼。專車把老人接到了中梁山煤礦田壩雙村居住。在侄孫女的家中，老人得到了無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，李其果過(guò)得非常榆快。他或談笑風(fēng)生，或?qū)懽诸}詩(shī)，或講論道德，愛(ài)吃豆?jié){、油條。
10月23日，李真果開(kāi)始不飲食，躺坐床上，時(shí)而甩拳撞墻，口中喊叫：“造孽，造孽?！边B續(xù)十天，均是臥床，不進(jìn)飲食，至30日，李真果囑其侄孫女，給他煮二個(gè)鴨蛋，李真果吃了鴨蛋，幾個(gè)時(shí)辰后無(wú)疾而終，結(jié)束了他動(dòng)蕩的一生。
在李其果臨終之前，他口述了一首詩(shī)，概括了自己漂泊不定、歷經(jīng)坎坷的生平；同時(shí)，又把勸救和平的理想，寄托在現(xiàn)在與未來(lái)。詩(shī)曰：
鐵路輪船遍五洲，天降小子五洲游。儒佛道也同開(kāi)化，魯語(yǔ)周風(fēng)遍地救。
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