古代夷洲，就是今天的寶島臺(tái)灣。根據(jù)近代考古發(fā)掘，在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)了許多新石器時(shí)代遺址，如臺(tái)北市園山貝家出土的石斧、石镕；臺(tái)南縣出土的黑陶，高雄市出土的彩陶，質(zhì)地、形狀同大陸東南沿海發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的文物十分相似，特別是一種幾何形花紋的陶器，和福建一帶的原始文化有著相同的特征。這充分表明了臺(tái)灣和大陸在新石器時(shí)代就有著密切的文化聯(lián)系，但是這都是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的，而三國(guó)時(shí)代吳國(guó)衛(wèi)溫等開(kāi)發(fā)夷洲卻在史書(shū)上有著較詳細(xì)的記載。
公元229年，孫權(quán)在金陵(今江蘇南京市)稱帝，國(guó)號(hào)吳，正式形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。吳國(guó)領(lǐng)地處長(zhǎng)江以南，土地肥沃，氣候濕潤(rùn)，沿海漁鹽豐富，江海之上水運(yùn)發(fā)達(dá)，商業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，但是它的土地面積要比蜀、魏小，本土又是湖泊縱橫，陸路交通不便，吳主孫權(quán)久有繼承父兄之業(yè)，重振興室的宿愿，但是如何擴(kuò)大領(lǐng)土，向外發(fā)展呢?北面魏國(guó)雄據(jù)中原，勢(shì)力強(qiáng)大，自己的實(shí)力不及；西面蜀國(guó)，雖然在221年陸遜率東吳精兵，火燒劉備連營(yíng)七百里，大敗蜀軍，之后劉備病死白帝城，但是蜀相諸葛亮輔助17歲的劉禪承繼帝位，勵(lì)精圖治，不拘一格任用隊(duì)材，平定南中，七擒孟獲，國(guó)內(nèi)安定。自己無(wú)力吃掉蜀國(guó)。這些閃耀很使孫權(quán)煩惱。一天退朝后，他和大將諸葛直談?wù)摎v史，說(shuō)到了察始皇入海尋仙的事。
秦始皇做了皇帝以后，很想使秦朝統(tǒng)治萬(wàn)年，因此希望自己長(zhǎng)生不老，于是想盡辦法煉丹求藥，后來(lái)聽(tīng)信了一位方士的主意，派徐福帶五百對(duì)童男女入海尋取長(zhǎng)生仙藥。徐福到過(guò)夷洲，那里四季如春，沒(méi)有冰雪，如仙境一般，但長(zhǎng)生不老之藥本是世間無(wú)有之物，根本不可能找到，回去又伯遭殺身之禍，不敢返回，于是，漂浮到宣洲，居住下來(lái)。
“那么，到底有沒(méi)有夷洲呢?”孫權(quán)問(wèn)到，“有，古代地理文獻(xiàn)《禹貢》就記載過(guò)夷洲?！睂O權(quán)翻找出《禹貢》，果然書(shū)中記有夷洲?！盀槭裁床慌扇巳フ乙闹弈?”孫權(quán)腦中閃出這個(gè)念頭。秦代既然有人到過(guò)，如今我江東航海業(yè)發(fā)達(dá)，飛船快艇無(wú)數(shù)，也一定能找到夷洲，于是孫權(quán)決定派人去開(kāi)發(fā)夷洲。
公元230年，也就是吳國(guó)黃龍二年，孫權(quán)派大將衛(wèi)溫和諸葛直領(lǐng)兵一萬(wàn)去開(kāi)發(fā)夷洲。經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，衛(wèi)溫和諸葛直組成了一支有三十余艘船的隊(duì)伍，帶著足夠的食物和淡水，率兵士一萬(wàn)，揚(yáng)帆出海，浩浩蕩蕩，開(kāi)始去尋找夷洲。
經(jīng)過(guò)日夜航行，數(shù)月之后，按照《禹貢》上的記載，他們終于到達(dá)夷洲。人馬剛上岸，還沒(méi)來(lái)得及欣賞島上風(fēng)景，島上的高山族居民即擊鼓聚集，紛紛拿著長(zhǎng)矛、弓箭、本棍沖樂(lè)過(guò)來(lái)。衛(wèi)溫和諸葛直趕緊叫士兵迎擊了高山族人，雖然勇敢廝殺，但他們的兵器落后。這時(shí)候，吳國(guó)士兵使用的都是鐵甲、鋼盔，而高山族人用的長(zhǎng)矛都是用獸角制造的，箭頭是用青石做的，又沒(méi)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，抵擋不住吳軍的攻勢(shì)，結(jié)果紛紛后退。
衛(wèi)溫鳴金叫士兵不要追趕，就地扎起營(yíng)寨。他和諸葛直在帳中商議如何消除誤解，與土著人建立友好關(guān)系，完成吳王交付的任務(wù)。正在這時(shí)，土兵前來(lái)報(bào)告說(shuō)有高山族代表求見(jiàn)。于是兩人趕緊出帳迎接。交談中才知道高山族人以為他們是強(qiáng)盜，才奮力抵抗的，現(xiàn)在按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣，打敗方要派人到對(duì)方道謝，贈(zèng)送禮物，算是和解。衛(wèi)溫、諸葛直馬上說(shuō)明他們的來(lái)意，并派代表帶上禮物回拜。
三國(guó)時(shí)期，高山族還處在氏族公社階段，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，過(guò)著原始社會(huì)生活，他們分成許多部落，部落成員杯做“彌鱗”，口常勞作，按照性別、年齡、強(qiáng)壯程度，男子擔(dān)負(fù)上山狩獵、下海捕魚(yú)、保衛(wèi)部落、守護(hù)財(cái)產(chǎn)的職責(zé)；婦女、兒童主要是在部落的管轄范圍內(nèi)采集樹(shù)種、野果、植物根莖，為全體部落成員準(zhǔn)備飯食，烤肉，大家一起吃飯，平均分配食物。部落中最高首領(lǐng)是酋長(zhǎng)，氏族內(nèi)部完全平等，酋長(zhǎng)的住房和大家一樣，都是石房。在房子周?chē)鷩弦蝗δ緰艡?。酋長(zhǎng)房中唯一特別的就是擺著許多人頭骨，因?yàn)榘串?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，室內(nèi)陳列的人頭骨越多，表示殺死的敵人越多，本領(lǐng)也越大。在氏族部落中，沒(méi)有法律，只按習(xí)慣來(lái)處理問(wèn)題。有事大家召開(kāi)部落會(huì)議共同商議。
高山族的酋長(zhǎng)為了表示對(duì)吳軍友好，舉行了盛大的歡迎儀式，男女老少都穿上鮮艷奪目、質(zhì)地精致，色彩斑斕的氏族服裝，頭發(fā)盤(pán)于頭頂上，用骨笄束住，脖子上帶著成串的珠子、貝殼、骨頭等做成的項(xiàng)串，手腕、腳腕都帶著玉石制成的鐲子，成群結(jié)隊(duì)，歡聲雷動(dòng)，載歌載舞，從白天一直到晚上，又架起篝火，吳軍士兵也加入了歌舞的人群，衛(wèi)溫、諸葛直等與當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)一行人頻頻舉杯歡慶。
衛(wèi)溫等人開(kāi)始在夷洲住了下來(lái)，幫助高山族人耕種，并教給他們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和鑄造技術(shù)，和高山族人相處得非常友好，但是由于水土不服，許多吳軍士兵生了病，高山族入熱情幫助他們醫(yī)治。由于他們的醫(yī)療水平也比較落后，吳軍所攜帶的藥物也使用完了，病死的人越來(lái)越多，衛(wèi)溫和諸葛直商量后做出決定，返回吳國(guó)，有的高山族人愿意跟他們一同去吳國(guó)，于是衛(wèi)溫、諸葛直和夷洲高山族人灑淚作別，帶著數(shù)千吳國(guó)士兵和高山族人回到吳國(guó)。
從此；夷洲和大陸的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)有了進(jìn)一步的發(fā)展。從吳國(guó)開(kāi)發(fā)夷洲的記載，我們可以看到，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。
(王云斌)
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