假如你初涉文苑，要領(lǐng)略歷代出色的文學(xué)作品，你將從何處人手呢?在以前，人們只能靠自己從渺然無(wú)際的故紙堆中去一一地研讀和體味。
魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)有了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出很多杰出的文學(xué)家和優(yōu)秀作品。這時(shí)，人們?cè)诿鎸?duì)茫茫書(shū)海的時(shí)候，就非常需要能夠得到適當(dāng)引導(dǎo)，以便能盡快閱讀到歷代優(yōu)秀篇章，達(dá)到事半功倍的效果。于是就有人把自己在書(shū)海中跋涉的經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給了社會(huì)，一些集優(yōu)秀文章于一體的作品形式應(yīng)運(yùn)而生。如西晉摯虞的《文章別流》，東晉初年李充的《翰林論》，但遺憾的是它們都已經(jīng)遺失了。
現(xiàn)存最早的文章總集也產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，這就是蕭統(tǒng)和他的《文選》。
蕭統(tǒng)(公元501—531年)，字德施，小字維摩，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。是南朝梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子，武帝天監(jiān)元年(公元502年)被立為太子。不過(guò)蕭統(tǒng)3l歲病死，謚號(hào)“昭明”，世稱(chēng)“昭明太子”。
蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛(ài)看書(shū)。據(jù)說(shuō)他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對(duì)于書(shū)上的文字，可以數(shù)行同時(shí)過(guò)目，然后，還能把書(shū)上的內(nèi)容給你說(shuō)得一清二楚。蕭統(tǒng)后來(lái)信奉佛學(xué)，寫(xiě)得一手好文章。
蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見(jiàn)識(shí)、博覽群書(shū)的知識(shí)分子。他又把自己的太子宮搞成一個(gè)龐大的藏書(shū)殿，收集了本朝以前三萬(wàn)多卷書(shū)籍。這樣，圍繞太子蕭統(tǒng)，形成了一個(gè)“名才并集”的文學(xué)中心。一大批“才學(xué)之士”出入于太子?xùn)|宮，漫游在書(shū)海之中，他們談?wù)摴诺渥髌?，探討古今書(shū)籍，在這樣一個(gè)良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋們達(dá)到一致共識(shí)的基礎(chǔ)上，面對(duì)古代典籍繁多、后人難以盡讀的問(wèn)題，蕭統(tǒng)有條件編纂了《文選》。
《文選》共30卷，分38類(lèi)，700余篇詩(shī)文作品，是一部起自周代、迄于梁朝的文學(xué)總集。因?yàn)槭鞘婪Q(chēng)“昭明太子”的蕭統(tǒng)所編選，所以后人又把《文選》叫做《昭明文選》。
《文選》究竟選些什么，不選什么，蕭統(tǒng)是動(dòng)了一番腦筋的。這時(shí)的蕭統(tǒng)已經(jīng)初步注意到文學(xué)作品與其他類(lèi)型著作的區(qū)別，因而也可以說(shuō)，《文選》是現(xiàn)存最早的詩(shī)文選集。
首先，宣傳道德的圣賢經(jīng)書(shū)不選；以思辨為核心的諸子哲學(xué)著作不選；對(duì)于以紀(jì)事為主的史書(shū)，則只略選其中頗有文學(xué)辭藻和風(fēng)采的論贊部分，其余有關(guān)史事因果的描述，都不選人。
蕭統(tǒng)認(rèn)為文章應(yīng)該“麗而不浮，典而不野”。其所選的作品，都應(yīng)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，也就是經(jīng)過(guò)作者的深思熟慮而又文辭華美的作品，才能夠被輯入《文選》?？梢?jiàn)蕭統(tǒng)在文學(xué)上即注重內(nèi)容，又要求形式，是文質(zhì)并重的。
由于《文選》注意文采，所以，不少優(yōu)秀詩(shī)文都因?yàn)椤段倪x》的生命力而得以流傳、保存到了今天，所以說(shuō)，《文選》是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。較有見(jiàn)地的是，對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行內(nèi)容空虛的華文艷詩(shī)，《文選》卻一概不選。當(dāng)然，有些好的詩(shī)文，由于缺乏《文選》所強(qiáng)調(diào)的駢倔、華藻而未能被收進(jìn)《文選》，這是當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)氣乃至《文選》風(fēng)格所決定的，使不少后來(lái)的學(xué)人感到點(diǎn)點(diǎn)遺憾。
《文選》一問(wèn)世，便受到普遍的歡迎。隨著人們閱讀《文選》的需求，后來(lái)有不少學(xué)者為它作注。唐朝顯慶年間，李善搜集了很多資料，把《文選》分為60卷進(jìn)行了注釋，為后人提供了較有價(jià)值的研習(xí)余地。自李善注本產(chǎn)生后，《文選》得到廣泛的流傳。唐朝開(kāi)元年間，又有呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人合注《文選》，稱(chēng)“五臣注”。不過(guò)它只著重解釋字句，與李善注有所不同。
《昭明文選》對(duì)后代文學(xué)的影響很大。唐以后文人往往把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的首選教材。唐代著名詩(shī)人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選理”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)熟讀《文選》，也就差不多是半個(gè)秀才了。后人受《文選》的啟發(fā)，出現(xiàn)了不少較好的文學(xué)選本。
(樊
靜)
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