點(diǎn)火是元宵節(jié)點(diǎn)燈前的真正習(xí)俗！元宵節(jié)的習(xí)俗是如何產(chǎn)生的？有興趣的朋友，請(qǐng)過(guò)來(lái)看看！
生活中有很多痛苦，最痛苦的事情是人們還活著，但是錢(qián)不見(jiàn)了，接下來(lái)最痛苦的事情是節(jié)日還在，但是節(jié)日已經(jīng)過(guò)去了。
是的，我說(shuō)的是元宵節(jié)。
說(shuō)到元宵節(jié)，除了吃飯，最重要的是看燈。燈已經(jīng)是元宵節(jié)的象征，甚至延伸了“只有國(guó)家官員才允許放火燒人”的典故。至于元宵節(jié)最常見(jiàn)的三個(gè)起源，如漢武帝祭太儀、漢明帝燃燈示佛、道教三合一等。，都是從燈的角度來(lái)解釋元宵節(jié)的由來(lái)。
但事實(shí)上，點(diǎn)亮燈籠的習(xí)俗開(kāi)始得相對(duì)較晚。正如臺(tái)灣民俗學(xué)家王秋貴在《元宵節(jié)副刊》中所說(shuō)，“各種各樣的燈籠是元宵節(jié)的主要特征。然而，在元宵節(jié)的發(fā)展史上，元宵是在隋朝才出現(xiàn)的，隋朝被認(rèn)為是元宵節(jié)的晚期節(jié)目?jī)?nèi)容之一，直到唐代以后才被稱(chēng)為元宵節(jié)的象征。"
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點(diǎn)燈之前，點(diǎn)燈是元宵節(jié)的真正習(xí)俗。
1.起初是火
文帝十七年，一個(gè)叫劉覓的人寫(xiě)了一篇反對(duì)三俗的文章。他對(duì)皇帝說(shuō)，近年來(lái)，每年正月十五，老百姓都知道他們整天玩，或者叫朋友四處逛逛，或者聚眾賭博，這不僅浪費(fèi)，而且男女混合，這是對(duì)斯文的侮辱。因此，他要求皇帝發(fā)函禁止一切不文明的行為。
這是第一個(gè)月的第十五天的節(jié)日的最詳細(xì)的描述。其中，劉覓提到，當(dāng)時(shí)老百姓的節(jié)日習(xí)俗是“點(diǎn)火炬，照亮大地”，即人們不點(diǎn)燈，而是生火。
事實(shí)上，直到清朝和民國(guó)，火仍然是許多地方元宵節(jié)的特色。
例如，清代的《錫金知識(shí)錄》提到，當(dāng)?shù)氐墓?jié)日習(xí)俗在乾隆十七年是:在十五元宵節(jié)，松樹(shù)在晚上被砍倒，但門(mén)被留下，伴隨著鞭炮，銀花，日常爐灶，古建筑和鍋。
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民國(guó)19年，《永和縣志》提到:15日元宵節(jié)，一盞燈籠爆炸了，院子里燃起了一堆火，上面寫(xiě)著“夜火”。有許多相似的習(xí)俗。
此外，民間關(guān)于元宵節(jié)起源的口頭傳說(shuō)也可以提供相應(yīng)的證據(jù)。
湖南臨湘有一個(gè)故事，說(shuō)古時(shí)候天鵝來(lái)到人間，被獵人射殺，玉帝非常生氣，打算正月十五派天兵放火，燒了所有的人和動(dòng)物，為天鵝報(bào)仇。一個(gè)仙女姐姐同情人類(lèi)，所以她偷偷告訴下界的人。
為了逃離這場(chǎng)災(zāi)難，人們?cè)诘谝粋€(gè)月的第15天燃放煙花并懸掛紅燈，假裝地球著火了。玉帝被騙了，不再派天兵放火。從那以后，每年的這一天，人們都會(huì)燃放煙花。元宵節(jié)就是這樣形成的。
在其他地方，東方朔幫助宮女等等。盡管流傳在不同地方的故事不同，但它們有一些共同之處:元宵節(jié)燃放燈籠和煙花的原因是為了制造人們著火的假象。顯然，火是核心元素。
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總之，點(diǎn)火是元宵節(jié)的起源，元宵節(jié)是點(diǎn)火的進(jìn)一步發(fā)展。然而，為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢？
2.燒燈拜佛？
在中國(guó)佛教經(jīng)典中，東方的漢明帝被描繪成印度阿育王的中國(guó)復(fù)制品。許多人都熟悉金《夜夢(mèng)》中的典故，認(rèn)為正是由于他的大力倡導(dǎo)，佛教才在中國(guó)生根發(fā)芽。
為了弘揚(yáng)佛教，漢明帝下令全國(guó)在正月十五掛燈，以示對(duì)佛的敬意，即所謂的“燃燈示佛”，于是元宵節(jié)就形成了。
以上是元宵節(jié)的起源，漢明帝說(shuō)，元宵節(jié)是點(diǎn)燃燈來(lái)表示佛。然而，這種說(shuō)法通常被認(rèn)為是后人編造的。
其史料來(lái)源是宋元《廣濟(jì)歲歲》中引用的《僧史·韓法本傳》，其中的鐵嘴被直截了，“西域十二月三十日是中國(guó)正月的希望，被稱(chēng)為大神農(nóng)變?cè)隆?。漢明帝下令點(diǎn)燃燈，以顯示大明的佛法?！比欢?，中法傳記通常被認(rèn)為是一本偽書(shū)。
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在金、南北朝時(shí)期，佛教和道教開(kāi)始為了爭(zhēng)奪信徒而相互分裂。為了搶占理論制高點(diǎn)，雙方都下了很大力氣去創(chuàng)造，在這一時(shí)期大量出版了一系列奇怪的偽書(shū)。道教最著名的著作是傳說(shuō)中的《老驊梓胡靜》，而《中國(guó)法律傳》是佛教編撰的偽書(shū)之一。
根據(jù)吳超先生的研究，除了不可靠的燃燈示佛的故事外，它很可能是后人所附的漢明帝夜間夢(mèng)見(jiàn)金人的故事，因?yàn)榉鸾套钤缡窃谖鳚h末年傳入中國(guó)的，而且根據(jù)《后漢書(shū)》的記載，皇室中最早信仰佛教的是明帝的弟弟楚王劉英。就連劉英自己也不太懂佛教。他就像黃老一樣把釋迦牟尼當(dāng)成神仙來(lái)崇拜。
然而，轉(zhuǎn)折點(diǎn)又來(lái)了。雖然這些文字是錯(cuò)誤的，但恐怕觀燈起源于佛教是真的。
3.從火到燈
佛經(jīng)中到處都有燃燈示佛的說(shuō)法。
根據(jù)佛經(jīng)蓮花面經(jīng)，釋迦牟尼死前曾明確告訴弟子阿難，希望他死后，信徒可以為自己安排一個(gè)七天七夜的支持會(huì)，提供支持的方式包括“各種燈”。另一部佛經(jīng)《泥菩薩經(jīng)》提到，在佛陀涅槃之后，信徒們把他的房子放在一個(gè)金色的床上，用一朵金色的罌粟花盛開(kāi)，然后“天堂和人類(lèi)傳播中國(guó)藝妓音樂(lè)，并在城市周?chē)c(diǎn)燃燈，燈滿(mǎn)12英里”。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
顯而易見(jiàn)，就佛教而言，釋迦牟尼自己的意愿是通過(guò)燃燈來(lái)支持佛陀，這是一種正統(tǒng)的教義。根據(jù)《唐玄奘西域記》記載，在中國(guó)正月十五，他燒燈籠拜佛。
自漢代佛教傳入中國(guó)以來(lái)，隨著動(dòng)亂的持續(xù)和胡人進(jìn)入中原，佛教發(fā)展迅速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道教，成為信徒人數(shù)最多的宗教，上層社會(huì)很快投入佛教的懷抱?；诖?，許多佛教習(xí)俗逐漸被吸收和融合，并成為中國(guó)的一種地方社會(huì)習(xí)俗，例如，元宵節(jié)觀賞。
元宵節(jié)觀賞習(xí)俗的早期歷史記錄出現(xiàn)在楊迪時(shí)期。自稱(chēng)為文學(xué)大師的楊迪皇帝曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，“正月十五，大街上立了一盞燈，南樓在夜間升起”。這首詩(shī)說(shuō):
法輪在天空中旋轉(zhuǎn)，梵蒂岡在天空中發(fā)聲。
光之樹(shù)閃耀著成千上萬(wàn)的光，花朵開(kāi)出七枝花。
月亮的影子凝結(jié)成水，而春風(fēng)包含了夜梅。
在金色的土地上，鐘發(fā)彩色玻璃露臺(tái)。
詩(shī)中提到的“法輪”和“梵聲”顯然是佛教術(shù)語(yǔ)，表明在楊光看來(lái)，元宵節(jié)的各種習(xí)俗都源于佛教。有許多類(lèi)似的詩(shī)句，如唐代詩(shī)人崔曄的《元夜六首》:
“神燈佛火是一百發(fā)，像圖形一樣刻著七寶；在陰影里，正如金口所說(shuō)，空似乎是散落的玉石
在這里，作者把元宵燈會(huì)和佛火也考慮在內(nèi)。
如果說(shuō)楊迪皇帝時(shí)期是元宵節(jié)習(xí)俗的開(kāi)端，那么它的背景就發(fā)生在唐朝。
在唐睿宗的李旦時(shí)期，一位名叫桑伯陀的佛教徒寫(xiě)了一封信給皇帝，請(qǐng)求在元宵節(jié)那天燒三天三夜，皇帝批準(zhǔn)了這一請(qǐng)求。此后，玄宗即位，又頒布了新的圣旨，并在十四、十五、十六天內(nèi)點(diǎn)了燈，想出了配方。
就這樣，元宵節(jié)成了幾千年以來(lái)的習(xí)俗
