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空識區(qū):三問美日等國——問何錯(cuò)?報(bào)何妨?未設(shè)、現(xiàn)撤會...


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空識區(qū):三問美日等國——問何錯(cuò)?報(bào)何妨?未設(shè)、現(xiàn)撤會如何?

  中國劃定空識區(qū)以來,日美等方頗多發(fā)難,有言不接受,有說提高了風(fēng)險(xiǎn),有語要撤銷,也有行——軍機(jī)不告知來“闖蕩”。其實(shí),爾等除了“任己放火,禁人點(diǎn)燈”,在防空識別區(qū)設(shè)定上多重標(biāo)準(zhǔn),顯得頗為蠻橫外,還應(yīng)有三問可發(fā)日美等方,這里擬一說:
  三問之一——已然察知,問“來者何人”,何錯(cuò)之有?
  中國劃防空識別區(qū),日美等國有發(fā)難、鼓噪,說不該劃設(shè)。這里要說,防空識別區(qū)其實(shí)是根據(jù)一國的識別能力和安全需要?jiǎng)澏ǖ?。既然現(xiàn)代飛行器高速,中國在目前周邊態(tài)勢下有能力對此區(qū)域察知、管控,為何不能劃設(shè)?已然察知,問“來者何人”,何錯(cuò)之有?
  帶點(diǎn)幽默的說吧,作為佛教大國的中國,其“如來”已經(jīng)睜開“法眼”,可洞察千里之外。為何不能依照國際慣例,對高速駛近到一定距離的飛行器(無論其是“美行者”還是“日行者”),問一句“來者何人”? 易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)。
  這樣,對來者不善的,如同“打草驚蛇”,會有警示,有何不好?也等于在說:“如來”在此,如-來報(bào)知;善者樂迎,不善勿近。怎么會提高了風(fēng)險(xiǎn)度呢?難道只有不聞不問,任不法者妄為,才安全?如果是這樣,那是不法者“安全”了,中國可能就不安全了。這就是發(fā)難者所要維護(hù)的“和平、安全”?如果是這樣,中國怎么能聽其言,讓不法者“安全”,陷自己于不安全呢?
  三問之二——來者既善,報(bào)知來去,何妨之有?
  如果非為“來者不善”,告知大名,說明來去,免得雙方誤判、誤會,何妨之有?有何不可?
  中方一再強(qiáng)調(diào),防空識別區(qū)不是領(lǐng)空,更不是所謂的“禁飛區(qū)”,而是在一國領(lǐng)空之外所劃定的空域范圍,以便留出預(yù)警時(shí)間,保衛(wèi)國家空防安全。因此,設(shè)立防空識別區(qū)并不意味著領(lǐng)空范圍的擴(kuò)大,但是可以更加有效地保衛(wèi)國家的領(lǐng)空安全。
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  既然來者為善,何須顧慮?其實(shí),凡為善者,并無顧慮。據(jù)中國外交部最新消息,東海防空識別區(qū)公布以來,得到越來越多國家的理解認(rèn)同,目前已有19個(gè)國家和3個(gè)地區(qū)的55家航空公司向中方通報(bào)了飛行計(jì)劃。就是明證。
  而恐怕也正是有“不善”者,在理解、認(rèn)同上,才會出問題。因?yàn)?,他們有自己的“小九九”,有其“不善”,有其“以己不善之心,度人為善之腹”之處。
  三問之三——中國若未設(shè)、現(xiàn)撤空識區(qū),會如何?
  我們不禁還要問:中國若至今未設(shè),或者現(xiàn)在撤空識區(qū),又會如何?
  應(yīng)該看到,中國如果至今未設(shè)防空識別區(qū),相關(guān)區(qū)域、空域的態(tài)勢,未必比以往會緩和、安全些。因?yàn)?,東海相關(guān)區(qū)域、空域,特別是釣魚島區(qū)域的局勢和緩,不是與中國設(shè)否空識區(qū)同進(jìn)退的。釣魚島區(qū)域的局勢比較緊張,根本原因在于日本右翼“武士”圖謀軍國化,并為此失信“購島”且一再強(qiáng)硬、挑釁,要以釣魚島問題為“契機(jī)”,強(qiáng)化“修憲”、“集體自衛(wèi)”的喧囂。 在線批改作文,<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
  中國有句古語:臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡。對于反對中國劃設(shè)空識區(qū)、甚至要中國撤銷的言者,或許應(yīng)該回以如下聯(lián)言:近“榻”不問,將容爾膽更盛;撤防閉目,乃縱“武士”任為!
  在當(dāng)前東海態(tài)勢之下,日美似乎是只認(rèn)中國劃設(shè)空識區(qū)是針對釣魚島問題而來,其實(shí)其由來非僅涉釣,實(shí)屬前有各國已做,中國僅為本該做、早該做之事。但劃設(shè)空識區(qū),也不能完全說與中日釣魚島問題無關(guān)。不過,有著“中和”歷史傳統(tǒng)的“中和之國”中國,無論從以往的努力,從現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要,還是從歷史傳統(tǒng)的“中和”理念來說,都不欲斗,而是希望和而兩利的。倒是希望有著“大和民族”之稱的日本,確實(shí)能有“和”的意愿,不能再想走“武士”之道?!?yàn)?,不但中國不答應(yīng),會以自古就有的“以德報(bào)德,以直報(bào)怨”的理念和行動來應(yīng)對;其他鄰國和世界也都不會答應(yīng)。
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